看著舍神大哥的<寫給孔子詩>使我想起世界博覽中的一篇文章。大意是<太平廣記>裡關於孔子和老子的一段對話。老子問孔子常讀什麼書?孔子說<周易>並說聖人都讀周易。老子說聖人讀它可以!你為什麼讀它呢?老子問這本書的精髓是什麼?孔子說易經的核心是宣揚仁義。老子說所謂仁義是種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬的人睡不著的蚊子一樣，只能給人增加混亂和煩惱罷了。你如果修道就順從自然存在的規律自然就能夠得道。宣揚那些仁義之類有什麼用呢。那不和敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律，敗壞人性埃
宣揚規範人性的仁義道德不如宣揚人性中善的一面。仁義道德不是相互作秀考問人性的假愛。大多數人用道德要求別人而不要求自己，例如排隊加三和闖紅燈。
回首風風雨雨中的榮辱往事。當我們在高高舉起曾經被我們踐踏和侮辱的傳統文化的大旗。產生的影響力無法匹敵西方商業包裝下的快餐文化的衝擊當電影孔子票房了了的時候電影阿凡達的熱度卻依然不減。把我們傳統文化中的精髓改良與時俱進。缺點要忍痛割肉刮骨療毒不要給自己的核心文化築一道心理的牆。透明的資訊時代必將是包容的時代。
中美摸擦後的痛醒我們反制美國有效的殺手鐗不多，強國只是個夢，夢裡的夢想多年來從未改變。夢裡的天，夢裡的自己讓自大靠岸夢醒十分看自己的倒影不在是一種沉輪的一相情願自己要真實的面對自己，相互真實。一個可以不斷的審視自己反醒歷史看到弱點的民族是可以永遠衰而不亡的民族終將站在世界之巔。
閱讀儒釋道可以理解中華民族是如此的獨特----它不是以種族劃分。而是以文化化分的意識感情世界。這也是有人認為中國不是民族國家而是文化國家的原因。維繫統一團結的不是靠民族的血統而是靠文化高度認同的凝聚力。任何稱的上偉大的事業都是在對與錯中不斷修整前行。願我們的傳統文化能挺起民族的脊粱在衰而不亡的週期輪迴中越走越強大!
中國古代畫家最強調要表現天地萬物的“生機”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長壽，原因就在他們“眼前無非生機”。宋代董迪在《廣川畫跋》中強調畫家賦形出象必須“發於生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像。”“悠然羨其樂，與人同意況。”中國畫家從來不畫死魚、死鳥，中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現了中國人的生態意識。
中國古代文學也是如此。清代大文學家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬物一體的意識的文學作品。《聊齋志異》的美，就是人與萬物一體之美。《聊齋志異》的`詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都幻化成美麗的少女，並與人產生愛情。蒲松齡創造的這些意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬於一個大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休慼相關。這就是現在人們所說的“生態美”，也就是“人與萬物一體”之美。
中國傳統文化中有這樣的內容，世界上其他地區、其他民族的文化中同樣也有這種體現當今全人類普遍價值的內容。我們應該高度重視這方面的內容，把它們發掘出來，加以新的闡釋，並把它們放在顯眼的位置，使它們在世界範圍內廣為傳播和交流，這將大大有助於不同地區、不同民族之間的文化的溝通和互相認同，大大有助於構建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對於實現人類的世界大同的美好理想，必將產生深遠的影響。
