武侯祠在成都市內，與杜甫草堂相距不遠。進大門之後，經過有“唐碑”和“明碑”的前坪來到“二門”，抬頭見由李先念同志書寫的“武候祠” 三個大字。兩邊立柱上有楹聯曰：“三顧頻煩天下計 一番晤對古今情”。進入“二門” 過文臣武將塑像廊，隨即到達“劉備殿”。而再經過“過廳”則是“諸葛亮殿”。
中國的祠廟歷來以前殿為次，後殿為主，依此規律，那就是以孔明為主了。但是，劉備殿以及西邊的劉備墓所佔比重都較諸葛亮殿大，這一在佈局上的矛盾曾為後人所惑。又，劉備為君，諸葛亮為臣，而且還有君主之墓在此，為何名曰“武侯祠” 呢?
1962年2月12日，陳毅同志遊武侯祠，也敏銳地觀察到武侯祠名實的矛盾。他題詞發表看法說：“少時讀《三國志》及杜詩，仰慕諸葛孔明之為人，稍長就學成都，遊武侯祠，則昭烈墓在其側。人們仰慕孔明反勝昭烈(編者注 ：昭烈是劉備死後的諡號)，其故何也?餘意孔明治蜀，留有遺愛，千秋公論，不隨時俯仰。其餘若人不能自立，欲依附光澤以自顯，其速朽必矣。”丞相孔明遺愛於民，愛到敬仰，劉備雖是皇帝，卻在沾臣下的光。
諸葛亮治蜀，勵精圖治，注重法紀，嚴明賞罰，使得各級官吏廉潔奉公，蜀地政治清明，史稱蜀國“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”。他廣任賢才，以德才為取士用人的標準。對那些忠於蜀漢政權而又有才略的人，他不講門弟、資歷，授權要職，大膽使用。他注重經濟，曾“閉關息民”，務農殖穀;又在都江堰設“堰官”，管理農田水利工程 ;並推行屯田，以恢復和發展農業生產。他對冶鐵、煮鹽、織棉等重要手工業，實行官營。這一系列措施的實施，使蜀地出現了“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒” 的繁榮景象。
前面我從地理環境的角度講述了形成“天府之國” 的自然背景，其實，從政治上說，不得不承認這與諸葛亮勵精圖治、治國有方是分不開的。正因為如此，他身後世人為其所建祠堂“喧賓奪主”就不奇怪了。以往，我們僅從“三國” 的故事(如“空城計”、“草船借箭” 等等)中略知孔明是一個了不起的軍事家，其實用現代詞彙來說，他更是一位卓越的好“”。
在聞名遐邇的古代三部歷史小說之一的《三國演義》中，諸葛亮被塑造成智慧的化身，為百姓所追思，為士人所謳歌。事實上，諸葛亮在治國治軍中，正身律己，從諫納言，廉潔奉公，嚴於自責，勤於政務，以致鞠躬盡瘁。
諸葛亮譽滿天下的主要原因，在於他那寧靜淡泊的`氣質、忠貞執著的情操、清廉務實的作風、富於進取的精神和為事業獻身的激情，集中體現了中華民族的美德;還在於他應順歷史潮流和民心，給蜀地帶來安定和繁榮。而歷代對諸葛亮的緬懷和敬仰，表達的是人民對太平盛世的響往，對清官賢相的尊敬，對智慧的崇拜和對我們民族傳統美德的讚賞。
武侯祠，最先出現於杜甫的筆下。杜甫於公元759年歲末入蜀，在次年春天就來踏訪武侯祠，寫下了著名的七律《蜀相》。詩曰 ：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”詩人不僅表達了對諸葛亮的崇敬和哀惋，而且描述了丞相祠堂的位置和景緻。
談至此，我不得不要向大家介紹一下武侯祠中嶽飛手書的前後《出師表》石刻(以下簡稱“嶽書出師表” )。
前《出師表》嵌在“二門” 的右邊，由20塊方石組成 ;後《出師表》在門的左邊，刻在17塊方石上。上鐫字型大者10釐米，小者3釐米，黑底白字，宛如手書，刻工精良。書體行草，筆力凝勁，龍飛鳳舞，揮灑縱橫，一氣呵成，如快馬入陣，令人想起岳飛馳騁疆場的英武氣慨。
表文後附有“岳飛自跋”。跋語曰：“紹興戊午(1138)秋八月望前，，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀先生之詩賦，及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒心中抑鬱耳。”
我在碑前佇立良久，既為其氣勢磅礴的墨寶所驚歎，也為兩位相隔數百年惺惺惜惺惺的聖賢的情操所感動。可是，據館藏資料介紹，此“嶽書出師表” 實乃明代一個叫白麟(1465-1505)的士人所偽造(包括“岳飛自跋” )。此人善書法，其偽作還有《古柏行》及《醉翁亭記》等。
雖然“嶽書出師表” 不是真跡，然而流傳甚廣，影響很大。僅石刻，見於四川的，除武侯祠內，都江堰市青城山和雲陽縣張飛廟中也有。此外，陝西岐山縣五丈原孔明廟短原縣城隍廟，河南南陽市武侯祠和湯陰嶽王廟，浙江杭州岳飛墓等處均有。不過，考證其刻建時間，均在清代中後。
“嶽書出師表”既非真跡，何以廣為流傳?偽造岳飛手跡，又何以選諸葛亮的《出師表》?這可以從諸葛亮與岳飛的才識與業績中得到答案。
諸葛亮受劉備託孤之重，以一統天下為己任，竭忠盡智，多次出兵北伐曹魏，以致最後病死於五丈原軍中。北伐留下的兩表，表達了他為“興復漢室” 效死不渝的決心和“鞠躬盡瘁” 報效朝廷的精神，其志之忠貞，其情之真切，令人讀後感憤垂淚。
岳飛在外族人入侵中原之際，力主抗擊，積極並伐以興復大宋。他多次上疏反對議和，陳述抗金方略。在著名的《謝講和赦表》中，慷慨陳辭：“願定謀以全勝，期收復於兩河，唾手燕雲，終欲復仇而報國。”他“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言壯語，氣吞山河。
《出師表》是傳之千古的名篇，岳飛是受人敬仰的名人。因此，“嶽書出師表”可稱為名人名作。而且此墨跡摹仿手法高，在書法藝術上自有存在的價值，不少書法家都稱讚它“勁健飄灑，生氣凜然”，“結體遒美，氣韻生動”，受人喜愛。人們敬其人而愛其物，特別珍視這墨寶，即使知其偽也不願正視其偽，更不願揭示其偽。
如果說“杜甫草堂”是一座泛溢詩香的書院，那麼，“武侯祠” 則是一幅充滿政治風雲的崢嶸歷史畫卷。二者都是炎黃文化精品中的拔粹，不但給人以啟迪和思考，而且對於“旅遊景點”的策劃、包裝、打造的“經營”者來說，都是值得借鑑的。
