《史記》看完，要寫份讀後感，然而，讀完跨度太長，記不起來都看了些什麼，只依稀記得些少，模糊地有些記憶。
讀完整部書，到最後太吏公自序，本來有些不想再看，看完才知道，所有全書的線索都在最後一篇。他寫完整部書，然後在自序作總結，整部書的架構一目瞭然，對整部書又多一份瞭解，然後，恍然大悟，他寫這部書的.線索，年份編排，從最早開始的三皇五帝到當代朝庭，按朝庭年份從早到晚一個一個地往後列，終於明白一開始讀的時候懵懂不清，怎麼讀起來感覺混亂的原因，原來是自己對歷史太陌生。整部書井井有條地編排出來，因為我們對人物朝代太陌生，讀起來對時間，人物有顛倒的錯覺，讀熟後就不會了，特別是讀到後面自序就更知道整部書是怎麼按年份排下來的，計劃再讀幾次。
讀到最後的自序，看看太史公記錄人物的原因，都是因為各人有自己的過人之處，對世人有貢獻而記錄他們，以讓後人銘記，但是也是因為他們的後人不濟，過於奢侈或者違背天道自然規律而滅亡，也應了那句，得道多助，失道寡助，老子《道德經》也是看透社會變化，根據天道自然規律變化來寫，警醒世人，但是，又有多少人能吸取精華，修身養性，切勿因貪婪而違失本性，違背自然天道，但是，又有多少人懂得自然天道？萬事萬物，人生於世，都要順應天道自然，就如《孟子》所說：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”細細讀來，越讀得多經典，就越想讀經典，對人生事物越是瞭然於心。
《道德經》寫於《史記》之前，老子年代，還沒經歷秦國的焚書坑儒，很多史書，包括歷代歷史人物變化，他都清楚，而寫就《道德經》，後人的書都是依據前人的著作立命，查閱資料文獻寫就，讀《道德經》，能讀懂就等於懂了半個宇宙規律。
《史記》似乎是證明《道德經》的著作。每一家世家，每一個人物，每一個朝代，都在得道多助，失道寡助中更替，沒有例外。
