《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。《論語》這本書應該有很多孩子都讀過了，不知道讀過《》這本書大家有哪些感悟呢?下面是小編為你帶來的論語的讀後感悟，一起來看一看吧。
粗粗地讀完《論語》，覺得其真不愧為一部歷時久遠、容量博大、涵納豐富、析理深奧的中國古文化典藉，不同時代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認真地註釋、翻譯、解說、談論、研究，《論語》讀後感。只可惜目前還沒領悟多少精華，要來寫讀後感，就只能有什麼感受寫什麼了。
因為《論語》主要記載了儒家學派創始人孔子的言行，所以通過閱讀，我對這位先賢有了一些感性的認識。終於明白，這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什麼會一直受到世界各國人民的尊崇。他的道德修養、學問才能、理想信念和實際表現，無不讓人歎服。
首先，我非常敬佩孔子的好學精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅持學習禮樂文化，母親去世後，他一邊挑起學習重擔，一邊繼續學習。大約在30歲時，學業有成，首創私人辦學，開始收徒講學，直至終老。他不光活到老，學到老，還時時處處向他人求教，真是"學而不厭"。
其次，我非常贊同孔子的道德修養論。孔子"仁"的道德修養論對中華民族的道德建設有很大影響，孔子在長期教育實踐的基礎上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規範，並指出"內省"是實現道德完善的重要途徑。其思想觀點對當前社會主義道德教育有深遠影響。現代社會，關於道德修養，我們缺失得太多了，幸虧有《論語》!
第三，我非常佩服孔子有如此堅定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個弟子在周遊列國的途中被困於匡地，生命安全遇到嚴重威協。就在這種情況下，孔子絲毫不見面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂天知命的從容自信。他堅信"天之未喪斯文"，個人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個體生命的感受合而為一，維持和延續"斯文"，已成為他生命價值的全部。有學者曾說：孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以後的中國文化，都是從孔子手中放出來的。此話也許有點誇張，但如果說孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過分。作為在中國文化發展史上有著極其重大貢獻與影響的人物，孔子對於"斯文"價值的理解與認識，他對於文化生存發展問題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學習。
說實在話，作為一項作業去讀《論語》，我感覺有些累，但在完成這項作業的過程中，我卻真的想細細品讀《論語》了，因為孔子這個充滿人性光輝、極具社會責任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今後能在《論語》中找到怡人心魂、清人思緒、悅人性情的全新感覺。
論語的讀後感悟篇2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有瞭解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
論語的讀後感悟篇3論語，是中國一篇十分重要的作用，其中記錄的是孔子以及其弟子的一些行為和言論。在中國，論語影響著一代又一代的中國人。而於丹教授，無疑對於論語是頗有心得的，並著作出《論語心得》。今天和同學們分享:論語心得的讀後感
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特徵的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的'核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關係，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界!
我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閒適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子並以此來影響著他的弟子。”怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地裡，還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之後歸於平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了。
論語的讀後感悟篇4每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認並且順應。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。
一個人能做好自己，那麼普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢?
第二個態度是，要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。 一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的後果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實，彌補缺憾的是她自信心的迴歸。 而一個人的自信心來自哪裡?它來自內心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”
論語的讀後感悟篇5印象中孔子的《論語》應該是很難看懂的，上學的時候對於文言文是非常抗拒的，但是今天通過於丹老師的解說，對於孔聖人有了一個全新的認識，于丹《論語》感悟讀後感。 對於孝道的感悟比較深，發現自己原來做的很不夠，我一直以為給予父母物質的滿足就可以了，從來就沒有真正的瞭解父母喜歡什麼，對於不同的事件都有什麼樣的看法，現在的思想是什麼樣的，往往把父母當作出氣筒，父母家當做幼兒園、食堂、賓館，對於父母來說我更多的是在索取，而沒有付出。我警覺到了我的冷漠、自私、麻木、自以為是，在生活中,在事業裡,我又何嘗不是這樣呢?
關於智慧呢，就是在你抓了一手壞牌的時候，你以什麼樣的心態來看，你是自暴自棄呢?還是臨事而懼,好謀而成呢?我覺得把壞牌打贏的方法有很多種，但是你連想贏的心都沒有了，給了你方法你能信嗎?平凡的人不是生來就有智慧的，那樣的人太少了，連孔子這麼博學只是學而知之的人，我們還有什麼理由不學習呢?但是要想真正能達到大智慧也不是簡單的事，一定要注意的是四點，毋意、毋必、毋固、毋我。
凡事要站在中立的角度來看，要不然的話有可能智慧沒學到反而成了自以為是嘍,呵呵 我對於誠信的理解是說到做到，言行一致。在當今社會人心越來越浮躁，為了自己的利益越來越多的欺騙，為了掩飾自己的過錯越來越多的理由和藉口，不敢真正的面對自己，只好用更多的謊言來證明自己觀點是正確的，孰不知這樣做最後傷害的是自己啊，在這樣的環境裡我們還要誠信嗎?還是要的，因為我們每天面對是自己而不是別人，難道我們對自己都不要誠信了嗎? 說到忠恕仁愛，慚愧的我啊，什麼時候真正能做到心裡想的和實際做的一致呢，兩千年前的孔子通過時空向現代所謂的文明發起了挑戰，我們一直以來假裝不知道的是什麼呢?
