緣緣堂隨筆早年就讀於浙江省立第一師範學校隨李叔同學繪畫。以下是由小編整理關於緣緣堂隨筆讀後感的內容，希望大家喜歡!
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，其中《漸》讓我感處最深。
“在不知不覺中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。漸的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恆久不變。這真是造物主騙人的一大軌跡!造物的騙人，使人流連於每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。” ——《漸》
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年後你會驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難於感覺到。因此，當一個人奮鬥一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從溫柔富貴之鄉中逐步走向破落衰敗，只要其中經歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什麼稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數，使他們不至於永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時，並沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之後，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對於浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恆列車上的一員，不同的是，有的人從這裡上車，有的人從那裡上車，有的人在這裡下車，有的人在那裡下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這於人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，於人生來講，那便是生命的結束。
因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什麼會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數，嚴格地講，世界上沒有永恆的物質，更難有永恆的精神與信仰。
緣緣堂隨筆讀後感(二)最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那麼一顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦裡並且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理。“每個人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與慾望就會越少;反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就願意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。
豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的
教師，又是他學宗教的.導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層裡徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到裡面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非鹹的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閒聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之後便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。所以，我讀了這本書之後受益匪淺，裡面充滿著太多太多的人生哲理了。但最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入第三層他也希望再次擁有童年，能夠擁有童心。所以，我們也應該珍惜現在的時間。珍惜我們現在所擁有的每一分，每一秒，珍惜童年吧!
緣緣堂隨筆讀後感(三)曾在國小的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝遊動，心中便會不由自主地聯想到那吃一口飯、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。
而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。開啟書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一隻蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子。看著看著，我發起了呆。每一篇文章，都只有那麼3、5頁，可說得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反覆思考的矛盾結合中，我看完了它。
輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創造者，只有他們才能用最純潔，最真實的眼睛看待這並不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們為什麼懷著一種殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛?懷著一種疑惑的態度，他扔掉了多數作
家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬於一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了?
童真不等於懵懂，或許當我們指著一個小孩，說他很傻很天真的時候，我們並未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛裡應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以塗掉世界的醜陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛裡看到了這把刷子，可“大人”們呢?他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。
我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。
伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書裡，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個道理：什麼“真理只掌握在少數人的手中”，什麼“群眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背後並不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也並未真正體會人生時，我們才是真正地長大了。
緣緣堂隨筆，發出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。
緣緣堂隨筆讀後感(四)一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
人生是一張羅織的網，豐子愷認為“大大小小的一切事物都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。”許地山綴網是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網也好，是剪網也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質。
一個“漸”字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的祕密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的“漸”字!芸芸眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死?又有幾個看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿?不管人性善還是人性惡，每個人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個“漸”字中。這宇宙中沒有什莫是永恆不變的，只不過因為“漸漸”而模糊了人們的感覺，直到滄海桑田、今非昔比，才因為驚訝而感嘆良多。
“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年後你會驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難於感覺到。因此，當一個人奮鬥一生逐步走向人生的巔峰時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從溫柔富貴之鄉中逐步走向破落衰敗，只要其中經歷了幾十年，人們在感嘆的時候，也覺得沒有什麼稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數，使他們不至於永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時，並沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之後，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的說法：家無三代富，清官不到頭。這是規律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。
正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對於浩渺的宇宙來說也是短暫的。人都是時間這一輛永恆列車上的一員，不同的是，有的人從這裡上車，有的人從那裡上車，有的人在這裡下車，有的人在那裡下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這於人生來說也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說：好死不如賴活著，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，於人生來講，那便是生命的結束。
因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以說是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什麼會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數，嚴格地講，世界上沒有永恆的物質，更難有永恆的精神與信仰。
自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配為其父。豐子愷感嘆於兒童的“稱心而言”，感嘆於兒童樂觀豐富的生活，更感嘆於“我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢?”成人，是在生活中蒙了灰塵汙垢的，眼睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態和眼神，於是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能“稱心而言”，不就是人類製造的生活本身嗎?
曹操臨滄海而嘆：“對酒當歌，人生幾何”世人只當是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們人生短暫，在人生的短暫中應當創造無限的功業。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”。“„人生‟已被反覆了數千遍，都像曇花泡影的倏現倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊塗的死。”
豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上說人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心絃。他讚美著兒童的純真，讚美著萬物的神奇。“一花一世界，一葉一如來”，自然中包含著多少人類不能企及的智慧。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發現。”或者，人世並不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。
