水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶溼青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，“山色有無中”。
一千頃，都鏡淨，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄⑽。一點浩然氣，千里快哉風。
古詩簡介
《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》又稱《水調歌頭·落日繡簾卷》於東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。這首詞有其獨到的特色，它把寫景、抒情和議論熔為一爐，表現作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，以及詞作雄奇奔放的風格。
翻譯/譯文
落日中捲起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠處的夕陽與亭臺相映，空闊無際。為了我的來到，你特意在窗戶上塗上了清油的朱漆，色彩猶新。這讓我想起當年在平山堂的時候，靠著枕蓆，欣賞江南的煙雨，遙望遠方天際孤鴻出沒的情景。今天看到眼前的景象，我方體會到醉翁（歐陽修）詞句中所描繪的，山色若隱若現的景緻。
廣闊的水面十分明淨，山峰翠綠的影子倒映其中。忽然一陣颶風，江面倏忽變化，濤瀾洶湧，風雲開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞。見此不由得想起了宋玉的《風賦》，像宋玉這樣可笑的人，是不可能理解莊子的風是天籟之說的，硬說什麼風有雄風、雌風。其實，一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到無窮快意的千里雄風。
註釋
⑴此詞於公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰‘快哉’。”
⑵溼青紅：謂漆色鮮潤。
⑶平山堂：公元1048年歐陽修在揚州所建。
⑷欹枕：謂臥著可以看望。
⑸醉翁：歐陽修別號。
⑹“山色”句：出自歐陽修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
⑺倒碧峰：碧峰倒影水中。
⑻一葉：指小舟。白頭翁：指老船伕。
⑼“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風賦》雲：“楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風颯然而至王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風，寡人所與庶人共者邪。’”宋玉因回答說“大王之雄風”與“庶人之雌風”截然不同。莊生：戰國時道家學者莊周。《莊子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發於自然的音響，即指風吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風賦》“快哉此風”句。但他認為風是自然之物，本身不應有雌、雄之別，大家都可享受。
⑽剛道：“硬說”的意思。
⑾一點”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風”。《孟子·公孫丑上》雲：“吾善養吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”指的是一種主觀精神修養。
賞析/鑑賞
這首詞又名《快哉亭作》，作於東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。
上片前四句以實筆寫景，目光由遠及近，然後轉入對平山堂的回憶，後五句寫平山堂，實際是以虛筆寫快哉亭，二者風光一致，對歐陽修的思念更使此亭見得親切。
過片五句再次轉回到目前，江面由靜謐安閒而忽然波瀾洶湧，作者視角也由千頃碧水聚焦於掀舞於其中的漁翁。所寫景物的象徵意義是很明顯的，那隱沒於煙雨之中的杳杳孤鴻，那忽然而起的驚濤駭浪，那隨浪掀舞的白頭漁翁，寄託著多少作者政治生涯中的感慨！正是因為這諸多感慨，使"快哉"的呼喚更為迫切。最後三句議論和兩句抒情即由此生髮出來，表現了作者超然於萬物之上的瀟灑胸襟，以及對心性修養的不懈追求，這是作者尋找的內在超越之路。在這樣的道路上，"一蓑風雨任平生"，怎能不感到無限快意呢！
這首詞在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨，給讀者以強烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論於一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又其中灌注了一種坦蕩曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。
《黃州》原文賞析2朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文
彎彎月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來，彷彿那縹緲的孤雁身影。
突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
註釋
⑴詞題一本作“黃州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黃崗縣東南。蘇軾初貶黃州，寓居於此。
⑵漏：指更漏而言，古人計時用的漏壺。這裡“漏斷”即指深夜。
⑶“時”有版本用“誰”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優雅。
⑷縹緲：隱隱約約，若有若無。孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來。”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，至換頭但只說榴花。….“按兩詞均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說鴻，多說石榴，既無所妨，亦未必因之而奇妙。胡評似未諦。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“無人省“，猶言”無人識“。
⑹或以為“揀盡寒枝“有語病。稗海本《野客叢書》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁。’坡語豈無自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說”不肯棲“，本屬無礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思。《左傳·哀公十一年》：”鳥則擇木，木豈能擇鳥。“杜甫《遣愁》：”擇木知幽鳥。“
⑺沙洲：江河中由泥沙淤積而成的陸地。末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
1、 俞平伯．唐宋詞選釋．北京 ：人民文學出版社，1979年10月版：第106-107頁
2、 陸林編注．宋詞．北京：北京師範大學出版社，1992年11月版：第67頁
3、 蘅塘退士 等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，20xx年11月版：第212頁
賞析
蘇軾被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的`努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象託物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為''幽人''、''孤鴻''的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”周圍是那麼寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一隻孤單飛過天穹的悽清的大雁。先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：“幽人”那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。
下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，沒有誰能理解自己孤獨的心。世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這裡，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以物件化，顯示了高超的藝術技巧。
這首詞的境界高妙，前人謂“似非吃煙火食人語”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境，託物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。
創作背景
據史料記載，此詞為公元1082年（元豐五年）十二月或公元1083年（宋神宗元豐六年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃崗縣東南，又作定惠院，蘇軾另有《遊定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。蘇軾因所謂的“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。蘇軾自公元1080年（元豐三年）二月至黃州，至公元1084年（元豐七年）六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。
《黃州》原文賞析3黃州
侷促常悲類楚囚， 遷流還嘆學齊優。
江聲不盡英雄恨， 天意無私草木秋。
萬里羈愁添白髮， 一帆寒日過黃州。
君看赤壁終陳跡， 生子何須似仲謀！
賞析/鑑賞
此詩作於宋孝宗乾道六年（1170），時放翁西行入蜀，舟過黃州，見前代遺蹟，念時事艱危，嘆英雄已矣，顧自身飄零，無限傷感，油然而起，遂形諸詩篇。故題為《黃州》，詩卻非常專詠黃州；看似詠古之詩，實是傷感之作。讀此詩，決不可拘泥於題目，泥於文字，當於詞意悽愴之處，識其激憤之情；於筆力橫絕之處，求其不平之氣；於音節頓挫之處，聽其深沉之慨。 放翁越人，萬里赴蜀，苦為微官所縛，侷促如轅下駒。故首句即標其情，自卑如楚囚之難堪。《史記·樂書》：“自仲尼不能與齊優遂容於魯。”司馬貞《索隱》：“齊人歸女樂而孔子行，言不能遂容於魯而去也。”此所謂“齊優”，與放翁行跡，殊不相類。故此句“齊優”二字，實放翁信手拈來，率爾成對，未必真用以自喻。首聯所寫，全在“侷促”、“遷流”四字，若泥於“楚囚”、“齊優”，以為放翁必有所指，反失詩意。
黃州位於長江中游，三國爭雄之地。杜甫詩：“江流石不轉，遺恨失吞吳。”（《八陣圖》）頷聯出句，即借用杜詩。此句“英雄”，似可指已被長江巨浪淘盡的三國風流人物。但放翁之意，本不在懷古，故此“英雄”實是自道。其恨，正是上聯所言“侷促”、“遷流”之恨，是歲月蹉跎、壯志未酬之恨。頷聯對句從李賀詩“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）中化出。人雖多情，天意無私。衰蘭送客，秋草迎人，於人倍增傷感，於天卻是時之當然。而天之無情，又正襯托出人心之不平。此聯文約意深，筆力絕高。 頸聯緊接上聯。萬里羈愁，正是英雄之恨；頻添白髮，又與草木搖落相映；一帆寒日，對照兩岸秋聲；黃州城下，點出興感之地。放翁於此時、此地、此景，總是無限感慨，不能不吐，但又不欲暢言，故但借眼前景象，反覆致意。中間兩聯，雖所寫情景相似，但筆法錯綜，變化無端。
長江、漢水流域，有赤壁多處。蘇軾謫官黃州，誤信其地傳說，言“簧周西山簏，鬥入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處，所謂赤壁者。”（《苕溪漁隱叢話後集》）數遊其地，作賦填詞，語意高妙，堪稱古今絕唱。其實蘇軾所遊之處，乃黃岡城外赤鼻磯，三國“赤壁之戰”舊址，在今湖北蒲圻縣東北，兩者並非一地。但黃州赤壁，卻因蘇軾之故，聲名大振。後人過黃州遂思赤壁，見痴壁又必追憶昔日英雄。特別在偏安半壁，強敵入犯之時，更是思英雄再世，與敵抗衡。放翁於此，卻偏道赤壁已成陳跡，萬事盡赴東流，世事成敗，又何足道，生子何須定似仲謀。放翁一生，志在恢復失地，即使僵臥孤村，猶夢鐵馬，提筆狂書，思驅敵人，決不會出此消極之言。明王嗣奭評杜甫詩句“儒術於我何有哉，孔丘盜跖皆塵埃”時“說總是不平之鳴，無可奈何之詞。”（《杜臆》）此詩末聯，也正是因為當時小朝廷不思振作而發出的無可奈何的不平之鳴。 陸游抒寫愛國熱情的詩篇，有的高亢激昂，一瀉千里，有的則悲痛低沉，哀惋悱惻。這首七律基調低沉，是後一型別的代表。
《黃州》原文賞析4侷促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優。
江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。
萬里羈愁添白髮，一帆寒日過黃州。
君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀！
翻譯
我常常為自己的身不由己悲傷，就好像楚鍾儀被囚禁一樣；又嘆息自己被貶謫放逐，還要學齊國倡優討好尊上。
大江奔流，流不盡英雄的遺恨；天意無私，寒秋草木依舊枯黃。
萬里遠行，旅愁使我平添了白髮；船過黃州，風帆浴著冰冷的日光。
請看當年三國鏖戰的赤壁，如今早已成為陳跡；男兒不再能建功立業，何必再學習孫權的榜樣。
註釋
黃州：地名。在今湖北武漢市東，長江北岸，東坡赤壁在此。
侷促：受約束而不得舒展。
楚囚：《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鍾儀。
問之曰：‘南冠而縶者，誰也？’
有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”此典後人多用來指處於困境而不忘故國的人，這裡與“侷促”並提，則主要用“南冠被縶”之義。“被縶”則失去自由，“南冠”表示陸游心繫江南故鄉。
遷流：遷徙、流放，指被遠遣到巴蜀任職。
齊優：齊國的優伶。《史記·樂書》：“仲尼不能與齊優遂容於魯。”後借指一般優伶。優伶須曲意承歡，討好於人，陸游正用此意。
英雄：此處指三國赤壁之戰中孫權、周瑜等人。
天意無私：大自然無所偏愛。無私，無私情，無偏向。
秋：凋零的時期。
羈愁：旅途之愁。
赤壁：在今湖北省蒲圻縣。公元208年，周瑜大破曹操之地。蘇軾《赤壁賦》和《念奴嬌》詞誤以黃州赤鼻磯為赤壁，陸游在《入蜀記》第四有辨證，此處姑從蘇軾詩文生髮。“生子”
句：《三國志·吳書·吳主傳》：“曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。”裴松之注引《吳歷》：“公見舟船器仗軍伍整肅，
喟然嘆曰：‘生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。’”這裡反其意而用之，說既然南宋朝廷不思北伐，生子如孫仲謀又有何用！仲謀，三國吳主孫權字。
賞析
宋孝宗乾道五年（1169），陸游受命為四川夔州通判，次年，他沿江前往赴任，於八月間到達黃州。 見前代遺蹟，念時事艱危，嘆英雄已矣，顧自身飄零，無限傷感，油然而起，遂形諸詩篇。
首聯詩人悲嘆自己的難堪。作者一生窘境無限：紹興中應試為秦檜所黜，積極參與張浚的抗金規劃，又被罷斥還鄉，此次又放任“難於上青天”的蜀地，如一個被俘的囚犯，處境十分窘迫。猶似“不能與齊優遂客於魯”的孔仲尼。孔仲尼與“齊優”道不合棄生養自己的魯國去周遊列國。司馬貞《索隱》：“齊人歸女樂而孔子行，言不能遂容於魯而去也。”此所謂“齊優”，與放翁行跡，殊不相類。故此句“齊優”二字，實放翁信手拈來，率爾成對，未必真用以自喻。首聯所寫，全在“侷促”、“遷流”四字，若泥於“楚囚”、“齊優”，以為放翁必有所指，反失詩意。
頷聯詩人借景鳴心中的不平。黃州位於長江中游，三國爭雄之地。杜甫詩：“江流石不轉，遺恨失吞吳。”（《八陣圖》）頷聯出句，即借用杜詩。此句“英雄”，似可指已被長江巨浪淘盡的三國風流人物。但放翁之意，本不在懷古，故此“英雄”實是自道。其恨，正是上聯所言“侷促”、“遷流”之恨，是歲月蹉跎、壯志未酬之恨。頷聯對句從李賀詩“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）中化出。人雖多情，天意無私。衰蘭送客，秋草迎人，於人倍增傷感，於天卻是時之當然。而天之無情，又正襯托出人心之不平。此聯文約意深，筆力絕高。
頸聯續上聯，借眼前之景，反覆致意“英雄”之恨。那萬里入蜀的羈旅之愁，韶華易逝壯志難酬之恨，使作者雙鬢頻添銀絲。孤舟秋日過黃州，兩岸秋聲不斷，秋草衰萎，霜木知秋疏染，令作者感慨無限。萬里羈愁，直接點明“英雄”之恨；頻添白髮，又與草木搖落相映；一帆寒日，對照兩岸秋聲；黃州城下，點出興感之地。放翁於此時、此地、此景，總是無限感慨，不能不吐，但又不欲暢言，故但借眼前景象，反覆致意。中間兩聯，雖所寫情景相似，但筆法錯綜，變化無端。
尾聯詩人借景感事言志。赤壁尚在，但英雄不可再世，古戰場已成舊址，萬事盡付東流，世事成敗不足道，因而作者認為“生子不須似仲謀”了。此聯中詩人借赤壁陳跡感嘆朝廷偏安半壁，強敵入侵，思無英雄與敵抗衡，自己雖似仲謀，志在恢復失地，驅逐強敵，但又得不到不思振作小朝廷的重用，還放外任萬里之外的蜀地。只有提筆狂書，遂豪情壯志形諸於詩篇了。長江、漢水流域，有赤壁多處。蘇軾謫官黃州，誤信其地傳說，言“簧周西山簏，鬥入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處，所謂赤壁者。”（《苕溪漁隱叢話後集》）數遊其地，作賦填詞，語意高妙，堪稱古今絕唱。黃州赤壁，卻因蘇軾之故，聲名大振。後人過黃州遂思赤壁，見痴壁又必追憶昔日英雄。特別在偏安半壁，強敵入犯之時，更是思英雄再世，與敵抗衡。放翁於此，卻偏道赤壁已成陳跡，萬事盡赴東流，世事成敗，又何足道，生子何須定似仲謀。放翁一生，志在恢復失地，即使僵臥孤村，猶夢鐵馬，提筆狂書，思驅敵人，決不會出此消極之言。明王嗣奭評杜甫詩句“儒術於我何有哉，孔丘盜跖皆塵埃”時“說總是不平之鳴，無可奈何之詞。”（《杜臆》）此詩末聯，也正是一種無可奈何的不平之鳴。
題為《黃州》，詩卻非常專詠黃州；看似詠古之詩，實是傷感之作。華東師範大學教授黃珅認為“理解此詩，不可拘泥於題目、文字，當於詞意悽愴之處，識其激憤之情；於筆力橫絕之處，求其不平之氣；於音節頓挫之處，聽其深沉之慨。 放翁越人，萬里赴蜀，苦為微官所縛，侷促如轅下駒。”陸游抒寫愛國熱情的詩篇，有的高亢激昂，一瀉千里，有的則悲痛低沉，哀惋悱惻。這首七律基調低沉，是後一型別的代表。
《黃州》原文賞析5閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州，作棲霞樓，為郡中勝絕。元豐五年，餘謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：公顯方會客也。覺而異之，乃作此詞，蓋越調鼓笛慢。公顯時已致仕在蘇州。
小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，豔歌餘響，繞雲縈水。念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裡。
推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。料多情夢裡，端來見我，也參差是。
翻譯
小船橫渡春天的江面，我睡在船中看兩岸翠綠的山巒，其間有一座紅色的高樓。那高高的棲霞樓直入雲端，笑語聲陣陣飄出，這是太守您在雅聚啊，美麗歌女都已醉意朦朧。演奏音樂聲音高亢悲怨。這歌聲迴旋，悠揚動聽，飄蕩在雲水之間。您雖然年事已高，但風流瀟灑仍一如從前。我夢遊春江，回頭只看到您在煙波之中。
推開枕頭坐起身朱，這才發現是一場夢，眼前不見老友，只有空蕩蕩的江面，明月的清光無限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到蘇州隱居了。您一定還記得當年我們在黃州之時吧，我們曾四處遊玩，十分快樂。您是多情之人，料想您也定在夢中夢到我了，那情形大概就和我夢到您是一樣的吧。
註釋
棲霞樓：唐宋時期黃州的四大名樓之一。最早為江西臨川人王義慶所建，後為閭丘孝終守黃州時重建。
閭丘大夫孝終公顯：即閭丘孝終，字公顯。作者友人。曾任黃州知州，致仕（退休）後歸蘇州故里。
勝絕：絕佳的名勝。
扁舟：小船。
鼓笛慢：據考證指詞牌“水龍吟”。
致仕：退休。
截：直渡。
紅樓：指棲霞樓。
雲間：形容棲霞樓之高。
高會：雅聚。
危柱哀弦：指演奏音樂，樂聲悽絕。危，高，謂定音高而厲。柱，箏瑟之類樂器上的枕木，移至高處則聲高厲。哀弦，指聲音悲怨。“豔歌”
兩句：用秦青“響遏行雲”典故。
繞雲縈水：形容歌聲高亢迴旋，悠揚動聽。
故人老大：言閭丘孝終年事己高。老大，年歲大。
惘然：迷茫的樣子。“五湖”
三句：五湖，泛指太湖一帶地方。西子，西施。春秋時期，越相范蠡輔佐越王勾踐滅吳。勾踐命他為上將軍，但他知道大名之下難以久居，就攜帶寶珠，乘舟浮海，終不返。傳說范蠡還攜帶西施出走。
雲夢南州：指黃州，因其在古云夢澤之南。
武昌東岸：亦指黃州。武昌為今湖北鄂城，與黃州隔江相對。長江經黃州時南流，黃州在武昌東岸。
多情：多情的人，指閭丘孝終。
端來：準來，定來。
參差是：大概如此，指如自己夢見閭丘孝終的情形。
賞析
這首詞前面的小序交代了背景和寫作經過。詞雖然是寫夢，但一開篇卻像是正在展開的令人興致飛揚的現實生活。
“小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。”“橫截春江”，就是序中所說的“扁舟渡江”。長江波深浪闊，渡江的工具不過是古代的木帆船，而句中所用的警示極快當的“橫截”二字，可見詞人那種飄飄欲仙的豪邁之氣。“臥看”，意態閒逸。又因在舟中“臥看”高處，岸上的翠碧紅樓必然更有矗天之勢。春江水是橫向展開的，翠碧紅樓是縱向的。一縱一橫，展示出一幅飛動而開展的圖景。
“雲間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，豔歌餘響，繞雲縈水。”六句寫閭丘公顯在棲霞樓宴會賓客，席上笑語，飛出雲間；美人半醉，伴隨絃樂唱著豔歌，歌聲響遏行雲，縈迴於江面。這裡從聽覺感受，寫出樂宴的繁華。而由於詞人是在舟中，並非身臨高會，所以生出想象和悵望：“念故人老大，風流未減，獨回首、煙波裡。”前兩句由對宴會的描寫，轉入對閭丘公顯的評說，著重點其”風流“。後二句回首往事，從悵望裡寫出茫茫煙波和渺渺情懷。雖是那種特定環境中的情與景，但撲朔迷離，已為向下片過渡做了準備。
下片開頭，把上片那些真切得有如實際生活的描寫，一筆啟開。“推枕惘然不見，但空江、月明千里。”僅僅十三個字，就寫出了由夢到醒的過程，乃至心情與境界的變化。“惘然不見”點心境，與下句“空江、月明千里”實際上是點與染的關係。醒後周圍景色空曠，與夢中繁華對照，更加重了惘然失落之感。不過，正因為茫然失落，而又面對江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想聯翩。以下至篇末，即由此產生三重想想。“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”是想象中閭丘公顯的現實境況：他過著退休生活，像范蠡一樣，攜同美人，遊覽五湖。“扔攜西子”應上面”風流未減“”佳人半醉“等描寫，見出閭丘公顯的生活情調一如既往。“雲夢南州，武昌東岸，昔遊應記。”追思閭丘公顯。作者曾在這夢之南、武昌之東的黃州一帶遊覽，其情其景，仍然留在閭丘公顯與作者記憶裡。“料多情夢裡，端來見我，也參差是。”進一步推想重拾情誼的老友，會再夢中前來相見，剛才那真切的情景，差不多就是吧。這三層，由設想對方處境，一直到設想“夢來見我”，迴應了上片，首尾相合，構成一個藝術整體。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌東岸，再由昔遊引出今夢。種種意念活動互相發生，完全如行雲流水之自然。
作者寫一場美好的夢。所夢的故人風流自在，重視情誼。彼此間既有美好的昔遊，又有似真似幻的“夢來見我”的精神交會。其情調是浪漫的，因而有人認為這首詞帶有仙氣。這從作者精神活動的廣闊自由，從筆致的空靈浩淼看，並非沒有根據。但如果因此認為詞中所夢所想，都是也在一種神仙般的快樂心境上產生的，恐怕也不符合實際。蘇軾謫居黃州，是他受打擊非常沉重的時期。在實際生活中孤獨寂寞，與親朋隔絕離散，甚至音信不通。而另一方面，蘇軾性格中又有豁達的、善於在逆境中自我派遣的特點。因之像詞中所寫的夢境和夢醒後的懷想，實質上是在孤獨寂寞中，對自由、對友情、對生活中美好事物的一種嚮往。作者實際處境的孤獨寂寞，雖然被他所寫的色彩繽紛的夢境、昔遊等所籠罩，但又並非掩蓋無餘。
此詞上下片銜接處的“空回首，煙波裡”與“推枕惘然不見，但空江月明千里”，感情之悵惘，身世之孤孑還是很清楚的。結尾處不說自己夢故人，而想象故人夢來見自己。正像一切事物在超負荷重需要有超劑量的補償一樣，是由異常寂寞的心境上產生出來的浪漫幻想。這使得這首詞在風流瀟灑中又有沉鬱之致。這種沉鬱，正是詩人實際處境、心情的一種反應。
創作背景
這首詞當作於宋神宗元豐五年（1082年）正月。元豐五年（1082年）正月十七日，他夢見自己乘一葉扁舟橫渡長江，中流回望，見棲霞樓上燈火輝煌，歌樂雜作。蘇軾醒來，自覺此夢奇異，心想閭丘孝終此時已致仕住在蘇州，入其夢一定有所因緣，於是作詞抒懷。
