初秋夜坐贈吳武陵
作者：柳宗元
稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。
美人隔湘浦，一夕生秋風。
積霧杳難極，滄波浩無窮。
相思豈雲遠，即席莫與同。
若人抱奇音，朱弦緪枯桐。
清商激西顥，泛灩凌長空。
自得本無作，天成諒非功。
希聲閟大樸，聾俗何由聰。
注音：
shāo shāo yǔ qīn zhú ，fān fān què jīng cóng 。
měi rén gé xiāng pǔ ，yī xī shēng qiū fēng 。
jī wù yǎo nán jí ，cāng bō hào wú qióng 。
xiàng sī qǐ yún yuǎn ，jí xí mò yǔ tóng 。
ruò rén bào qí yīn ，zhū xián gēng kū tóng 。
qīng shāng jī xī hào ，fàn yàn líng zhǎng kōng 。
zì dé běn wú zuò ，tiān chéng liàng fēi gōng 。
xī shēng bì dà pǔ ，lóng sú hé yóu cōng 。
翻譯：
蕭蕭的夜雨隨風襲入竹林，
驚恐的鴉鵲翻飛於林叢之中。
思念的人兒被阻隔在河的對岸，
整夜裡颳著瑟瑟寒風。
濃濃雲霧，茫然無際,
蒼蒼瀟水，波濤洶洶。
所思念的人兒怎說得上遙遠？
只可惜在座席上不能與他同膝共詠。
這美人心中懷藏奇妙的樂曲，
焦桐木上，緊繃的絲絃根根硃紅。
清商曲調在秋空中飛揚激盪，
猶如閃動的浮光對映到蒼穹。
琴曲得自內心真情而非做作，
天然而成豈有半點人為的加工。
但細微的心聲被封閉在心裡，
耳聾的俗人又從哪兒能知情聽懂？
字詞解釋：
⑴吳武陵：柳宗元在貶謫永州時最親密的友人之一。《新唐書·文藝傳》“吳武陵，信州（今江西上饒）人。元和初擢進士第。……初，柳宗元謫永州，而武陵亦坐事流永州，宗元賢其人。”
⑵稍稍：蕭森，陰晦。
⑶翻翻：翩翩，鳥飛輕疾的樣子。
⑷美人：此指吳武陵。按，以美人喻指心中仰慕讚美之人，是《詩經》和《楚辭》以來的傳統手法。湘浦：瀟水邊。湘，這兒實為瀟水。浦，水邊。
⑸杳（yǎo）幽暗深遠。極：窮盡，這兒指看到盡頭。
⑹滄：水青蒼色。
⑺雲：謂，說。這兒是說得上的意思。
⑻即席：就席，在座席上。莫與同：不能與他同坐。莫，沒，不。
⑼若人：伊人，此人。若，此。抱：懷有。
⑽緪（gēng）：緊繃。這兒指琴絃緊緊地張在琴上。枯桐：焦枯的桐木。這兒借指琴身。相傳東漢蔡邕用燒焦了一截的桐木製琴，音甚美，故名焦桐，又叫焦尾琴。
⑾清商：古代以宮、商、角、徵、羽表示五階聲律，商音清越，故名清商。激：激揚，飛蕩。西顥（hào）：秋天。古人以東南西北配春夏秋冬，西代表秋。又古人稱西方為顥天。《呂樂春秋·有始》：“西方曰顥天，其星胃、昂、畢。西方八月建酉，金之中也，金色白，故曰顥天。”顥，白色。
⑿泛灩（yàn）：浮光閃動的樣子。這兒比喻琴聲美妙感人，使人心波動盪。凌：直衝向上。
⒀自得：自有所得，自己心中有所感受體會。得，心得感受。作：造作，做作。
⒁天成：天然而成，不借助人力。諒：確實，真的。功：人工。
⒂希聲：細微的聲音。希，細。閟（bì）：關閉，封閉。大樸：本質，本性。大，重大的，基本的。樸，未經加工成器的原材料，借指樸質的天性。
⒃聾俗：愚昧不明事理的`世俗之人。聾，聽覺喪失或遲鈍，喻愚昧無知。何由：由何，從何。聰：聽覺靈敏，聽得很清楚。
賞析：
此詩當作於公元808年（元和三年）秋。理由是：一、詩中說“美人隔湘浦”，說明其時吳武陵居住在瀟水之西，柳宗元則居住在瀟水之東城內。到公元810年（元和五年），柳宗元遷居瀟水之西愚溪，就不再與吳武陵有瀟水之隔了。那麼此詩應作於公元810年以前。二、詩中稱吳武陵為“美人”，對他的琴藝和才幹深表仰慕敬佩，似為初識其人時的口吻。而吳武陵在公元807年（元和二年）進士及第，次年初貶謫永州，柳宗元與他初識應在公元808年（元和三年）。
這首詩可以分為二層。第一層為開頭八句，寫詩人在初秋夜坐之時對吳武陵的思念之情，充滿了關切和同情。這種思念之情由“一夕生秋風”而引起。淒雨侵竹，驚鳥翻飛，濃霧瀰漫，煙波浩渺，勾勒出一片秋夜乍寒淒涼的景象，這襯托出詩人被貶謫的愁苦憂戚的心情，也暗示出朝廷的黑暗和政局的險惡。正直不屈的才士橫遭打擊和迫害，如鵲鳥在寒冷的風雨中棲居無所，驚懼難安。他們被貶謫到邊荒，毫無出路，如濃霧煙波無窮無盡一樣。這裡，詩人一方面表達了自己的憂憤痛苦，一方面又表達了對吳武陵的惺惺相惜和深切同情。詩人由己及友，很自然地勾起了對吳武陵的思念，他們同病相憐，在初秋風雨之夜都會愁苦難當的。第二層為後面八句，寫詩人對吳武陵琴藝和才華的高度讚賞，為人才被埋沒而深表憤慨。首先，詩人寫吳武陵的琴絃和琴身，十分華麗名貴，為下面寫琴聲的美妙作一鋪墊。然後寫琴音的清揚流蕩，作者用浮光閃動上激秋空來比喻，十分新奇巧妙。琴聲清越，可以上凌天空，使人體會到琴聲的穿透力強，曲調高遠。琴聲激盪，如波光閃耀，粼粼奪目，使人體會到琴聲中激情洋溢，而且音質清麗，曲調流暢。這兩句又與秋天和瀟江景物緊緊相扣，運用比喻不但貼切，而且自然。其次寫琴曲的自得天成。這就是說，琴曲是吳武陵內心真情的流露，沒有絲毫的造作和人為的刻意。吳武陵的志趣高遠，才華橫溢，已不言而喻。最後兩句，詩人為吳武陵的才華被埋沒而抱屈不平，深表憤疾。吳武陵琴聲美妙清越，但對權貴來說，只是聽不見的細微聲音。吳武陵在被貶之後，剛直不屈，其本性樸質如初，毫無虧損，他心中流露的真情志趣，權貴們不僅不願聽賞，而且也是無法聽懂無法理解的。權貴們正如聾子一樣，對才士的情趣、憂憤、才華根本就感受不到。這裡，柳宗元用辛辣的嘲諷表達了心中無比的憤慨，為朋友，也為自己。
柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。（典範之作為《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種型別，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
