有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我徬徨。
願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。
表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的.神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間四靈，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》雲：有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。長卿自幼慕藺相如之為人才改名相如，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閒女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌雲、自命非凡之意。遨遊四海更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴（郭璞注《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦遊經歷：此前他曾遊京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客遊天樑。樑孝王廣納文士，相如在其門下與諸生遊士居數歲。後因樑王卒，這才反歸故鄉。足見其良禽擇木而棲。其二，古人常以鳳凰于飛、鸞鳳和鳴喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：初，懿氏卜妻敬仲。其妻佔之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而遨遊四海，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：簫韶九成，鳳凰來儀。又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳台，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以崑山玉碎鳳凰叫（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲求其皇，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鍾子期高山流水的音樂交浪，從而發出芸芸人海，知音難覓之嘆。
