話劇《駱駝祥子》是北京人藝的經典劇目之一，曾經轟動一時。下面是本站小編給大家整理的駱駝祥子話劇觀後感，僅供參考。
2011年4月24日，文學院“蘭亭活動匯”之《駱駝祥子》大型話劇專場演出在聞欣堂舉行。此次話劇演出活動由文學院團委以及院學生主辦。出席這次演出活動的嘉賓有蘭州大學學生處處長石兆俊老師，文學院黨委書記白天老師，黨委副書記吳春華老師，文學院副院長張炳成老師，文學院院長助理古世倉老師等教師以及眾多學生們。
首先，由主持人做了簡短介紹，然後話劇演出正式開始。此次話劇演出的劇本以老舍先生的經典著作《駱駝祥子》為原料經過劇組人員的改編而成，敘述了人力車伕祥子悽苦的一生。臺上演員傾其所能把劇中人物演得栩栩如生，博得觀眾一陣陣的掌聲，這展現了觀眾對經典著作和演員們的喜愛。
最後由古世倉老師對此次話劇演出進行點評。他首先充分肯定了這次演出的成功，對演員們給予了很大的贊同。古老師說：“文學院的話劇演出已經形成一個舞臺。”這表示話劇演出以成為文學院展現風采的一種重要形式。他還指出，話劇演出是教學實踐的一個重要環節，是學生們能夠把自己所學直觀地呈現出來的一個重要環節。“《駱駝祥子》是同學們對於人的問題、人的命運問題以及社會的問題的思考，對經典文化著作的解讀。”古老師如是說。這表明，此次話劇演出已不僅僅只是一項活動，而是學生們表達人生觀念、闡釋人生價值的方式。
這次話劇演出對學生們的影響也是非常之深的。一位文學院學生說：“老舍先生的《駱駝祥子》的確是一部經典之作，這是毋庸置疑的，但是每個人對它的解讀確實不一樣的。就好像此次話劇中祥子的命運在我們眼裡已經有了很大變化，與原著大相徑庭。但這是我們的觀點，是我們的思想。”由此可見，這次的話劇演出引發了學生們的思考，表達出與眾不同的思想和觀點。一位工學院的觀眾說：“雖然我並不是很懂文學，但是至少我看的懂演員們很認真，對劇中人物把握得很到位。我覺得他們演的很成功。”這說明話劇形式的演出活動更能引起同學們的共鳴，有利於文化的傳播，有利於經典著作的研討。
《駱駝祥子》大型話劇專場演出不僅贏得同學們的喜愛，也得到老師們的認可和贊同，這充分體現了經典文化著作不朽的生命力，也展示了同學們卓越的創造力。更猶能可貴的是同學們獨特的思維方式，對經典能做出自己獨到的見解。這樣的一股潛力將是我們創新必不可少的一種原料。
駱駝祥子話劇觀後感篇二《駱駝祥子》主要講了一個洋車伕祥子的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體面，自食其力的洋車伕從肉體到靈魂加以毀滅的過程。駱駝祥子善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的唯一願望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動著。後來，經過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的“愛情”又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望在經過多次挫折後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。 看話劇與以前看小說有著完全不同的感受，因為演員演得情真意切，看的時候，自己也被完全帶入了劇中，隨著主人公的處境，而有歡喜悲哀。話劇重現了當年北京底層勞動人民淳樸、真摯的濃郁人情味，和社會的動盪、混亂，對社會下層人民的壓迫。同時，在看話劇中，通過音響效果，表現了北京農村地區的人民真實的生活場景。
之前，有讀過老舍先生的小說《駱駝祥子》，這次借選修課的機會，觀看了由這篇小說改變的話劇，讓我又一次體會到了舊社會是多麼的黑暗，多麼令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車伕，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，後來淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰心驚。
人們常說“一分耕耘，一分收穫”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什麼最終還是走投無路?祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關係的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的醜惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關係的一種變形反映。其實祥子只是當時社會的一個典型，他的下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下場。從中可以瞭解到，在當時混亂的社會裡，人們是過著怎樣的生活。
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。我們現在的社會就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎?回答是肯定的。現在社會，有許多人進步了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，醜惡了，他們無惡不作。然而社會總是要進步的，我們只能用強制手段去制裁這些人。
我們要學習祥子身上起初的那種堅持理想的精神，不要被世俗同化，努力堅持自己的夢想，並不斷為止努力，相信我們會比祥子幸運而且幸福很多。
駱駝祥子話劇觀後感篇三2月5日去海淀工人文化宮看了話劇《駱駝祥子》。
老舍的名作，很多人都看過，劇情不必多介紹。鄉下來的小夥祥子老實要強肯幹活，是個好孩子，一直以來的夢想是能夠買上自己的車。但是……命運多舛的他，幾次買下了車都最終沒了，看著自己所有的努力化為烏有，被虎妞欺騙了做丈夫，唯一的牽掛小福子也自殺，最後祥子墮落為吃喝嫖賭的下層車伕，整天混日子，那個帶著清涼勁的祥子也就這樣消失了……
整個話劇中穿插著唱段和配樂，二胡和揚琴、古箏、阮，以及定音鼓(?)的配合非常恰當，舞臺佈景很簡單，道具基本上就那幾個，全憑人演的'好不好。總體來說，肢體語言很好，而且唱段所展現出來的嗓音和唱功很贊~中間的燈光用的也很好，表示一直坐在機器旁邊打燈光的大叔辛苦了……
主要我覺得很bug的是話劇的結尾改了。原書裡面應該祥子是被淺薄而無聊、陷害曹先生的偽共產主義積極分子昭明給賣了，得了60塊錢，賣了一條人命，但是在話劇裡面，祥子直接把曹先生出賣了。我分析這樣改結尾有兩個原因：
一、 在話劇中並沒有具體解釋為什麼曹先生要到左家去避難，其實是因為曹先生有一點小小而不徹底的共產主義思想，而昭明是他的學生，特別激進，但是什麼都不想做,是個懶人，學習成績不好，曹先生沒有給他及格，他便去找了孫偵探，舉報曹先生是共產主義。話劇由於時間有限，不能把過多的時間花在瑣碎的細節上，會對某些情節進行大刀闊斧的刪減和改編，在話劇的結尾，如果突然蹦出來一個觀眾都不知道是誰的人被殺了，會顯得很突兀= =
二、 而且，如果改成祥子把以前奉為“活神仙”的曹先生給賣了的話，更有戲劇性的衝突，能夠體現祥子墮落的多麼徹底，是一件非常具有對比性的這麼一件事。尤其是，既然祥子墮落了，索性讓他墮落到底，出賣一個自己的救命恩人，同時能夠加大藝術的表現力度，誇張的呈現了前後祥子形象的對比。是一件兩全其美的事情，何樂而不為呢?
這樣的改編很有創新意識，但是我仍然覺得這樣沒有原書的好。原因如下：
一、 我覺得祥子雖然墮落、對於生活很絕望整天混日子沒有底線，但他仍然是一個人，有著人性本真的那些善良的東西。如果他真的出賣了曹先生，就真的有些→喪心病狂。如果讓他出賣一個毫不相關、甚至和他互相利用的人，對於描寫祥子這樣墮落的形象，就已經夠了。
二、而且，我覺得，中國人一向喜歡一棒子把人悶死，好的就全好，壞的就壞透了，塑造的人物形象全是扁形人物，而當時正值五四運動，提倡白話，更遑論老舍先生曾經在序裡面寫到當時對於覺得應該向外國學習寫作的字句，他應該更偏向於塑造有善也有惡的圓形人物，哪怕是墮落了的祥子也是有人性的，並沒有因為墮落就喪心病狂了……
嗯，以上，就是我關於看話劇的思考。
最後說一句，舞臺和燈光效果以及樂隊都很贊，指揮和演員神馬的辛苦了~，現場的效果很震撼，特別是音響效果啊!
