近期備受全國人民關注的佛山被碾女童小悅悅已於今晨去世。微博寫道：“據瞭解，凌晨三點鐘，小悅悅的父母去最後一次去到ICU病房見小悅悅最後一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國的路上一路走好。”
(析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實，時評時評，因“時” 而評，你能無動於衷嗎?再進一步說，即使不是時評，既然你下筆寫出來，筆墨背後的你，不是在怦怦心動著嗎?)
小悅悅走了，這個可愛的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點。但願天堂裡沒有車來車往，沒有殘忍與冷漠，沒有人情澆薄(社會風氣浮薄，不淳樸敦厚)、閒言碎語。小悅悅走了，這個生年只有兩歲的女童，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華、沒有領略人間美好，就這樣走了。
(析：在這種情感的影響下，繼續表達自己內心的悲傷。中心詞語已然顯現：殘忍與冷漠。)
如果小悅悅被碾，18名路人默然經過而不施救，我們該向小悅悅說聲對不起。那麼，面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應該默哀，在內心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們人性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。
(析：“點一支良知的蠟燭”，這個形象的表達，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。)
連日來，關於小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無數人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一乾二淨。
但願我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅，記住18個冷漠路人，更要記住我們每個人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續麻木，繼續健忘，繼續在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那麼，今天，發生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上加倍上演，一定一再殘忍重現。這不是因果報應，更非道德咀咒，而是因為小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對GDP神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風日下，有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現。
(析：這一段是本篇時評最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見血!理智讓位於情感，文章的力量也就在於此!)
惟一值得欣慰的是，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至於輸得太慘、才不至於顏面丟盡。於是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來!一個阿婆能撿起失落的國家之心嗎?能拯救破損的道德之旗嗎?我是悲觀的。當社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛生，顯得多麼蒼白;如果我們一邊做著不道德的事，又一邊要求別人講道德，又顯得多麼可笑。
(析：“一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來”!欣慰之餘，也正告人們：我們自己應該做什麼?)
你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎麼樣，中國便怎麼樣。你是什麼，中國便是什麼。你有光明，中國便不黑暗。學者崔衛平如是說。在小悅悅事件之後，重新打量這句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現場，我們是十八分之一，還是第十九人?如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明?你有良知，中國便不會沉淪;你有尊嚴，中國便不會糟糕;你找準了正確的方向，中國便不會後退……
(析：“你的中國”，承接上一段，繼續論述“道德良心”對於一個國家的重要。所以，不做口頭道德家。)
據報道，針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋20日下午在廣東省委常委會上呼籲：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創造揚善懲惡的`制度條件和社會環境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發生。”
(析：官員的呼籲，或者說官員的自我解剖，對一個社會的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會有說服力。)
誠然，無論是身居高位的官員，還是每個普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行行動。我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。如果說普通公民必須學會自我解剖，那麼官員尤其要刮骨療傷，如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷;如果權力無德、無信、無貞操，公民一定以報復性的心態對待這個社會，以鄰為壑，人人自危。
(析：分析官員在道德重建的作用和意義，是的用心之處，也是深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那18個冷漠的路人的事，因為，我們每個人都可能成為第19個冷漠的路人。而冷漠的路人生於冷漠的社會。)
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時候了。還有人說，“中華民族到了最缺德的時候!”但願這是危言聳聽，但願這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。
(析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個人，文章的結束，有了餘響：記住我們的罪愆!)
