儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語》把人分為聖人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實際上又可大致可分為聖人、君子、眾人、小人四類。聖人很難做到，誰也不敢說自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語》裡提到君子的就有80餘處。那麼，《論語》裡崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?
君子是一種道德高尚的人 鄭
君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”(《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“慼慼”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”
寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護，有親和力的條件。孔子說“寬則得眾”(當權者寬容就會得到百姓的擁護)。所以，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔。
君子的美德之二就是要謙讓。孔子認為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因為如此，君子厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的'人，厭惡勇敢卻不懂得禮節的人，厭惡固執任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強的人
《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行。“文質彬彬”是形容人既文雅又樸實。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”(《論語·雍也》)。
《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之於天下，無適也，無莫也，義之與比。”無適：沒有專門的規定一定要這樣。無莫：沒有專門的規定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說，君子對於天下的事情，沒有固定不變的要怎樣做，也沒有固定不變的不應該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎麼去做。這裡所說的情理，實際上表現了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。 內容來自“躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來交朋友，靠朋友的交往來培養仁德。
在言行方面，孔子說：“不在其位，不謀其政。”(不在那個職位上，就不要考慮那個職位方面的政事)。正因為君子能對自己嚴格要求，所以他不管在什麼時候，什麼地方，什麼環境，都能泰然處之，把事情做好。 鄭
孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是說，君子在窮困時能安守節操，小人窮困了就會為所欲為了。
君子是那種追求大的信念，而不計較小的信譽的人。
因此，君子很注重名聲。
君子是具有綜合素質的人
君子處世待人方面有三個問題應該重視：常注意自己的容貌真誠謙和，就可以避免別人的粗暴和慢待;常注意臉色莊重嚴肅，就可以使自己日益接近誠信;常注意說話的言辭和語氣，就可以避免鄙陋粗野的錯誤。
君子有三件事要警覺：年輕時，血氣尚未穩定，要警覺貪戀女色;壯年時，血氣正旺盛，要警覺爭強好鬥;年老了，血氣衰退，應警覺貪得無厭。 鄭
君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏聖人的言語。小人不懂天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，對聖人的言事也進行戲侮。
君子給人三種不同的印象：遠遠地看到，給人莊嚴的樣子;接觸他才感到溫和親切;聽他說話使人感到嚴厲。
君子有四重：要重視百姓、糧食、喪禮、祭禮。同時，寬容就會得到百姓擁護，誠實講信用就會得到百姓的信任，勤勉就會產生功績，公正就會使百姓高興。
君子尊五美：君 子給老百姓好處，但自己不耗費;役使老百姓，但不招致老百姓的怨恨;追求仁義，卻不貪婪財利;態度舒泰矜持，卻不驕傲;威嚴莊重，卻不凶猛。
君子有九思：君子有九種情況要考慮：看的時候，要考慮是否看清楚了;聽的時候，要考慮是否聽清楚了;臉色考慮是否溫和;容貌態度，要考慮是否莊重;說話，要考慮是否忠誠老實;做事，要考慮是否嚴肅認真;遇到疑問，要考慮怎樣向別人請教;欲發怒，要考慮會有什麼後患;看見可以得到的東西，要考慮自己是否應該得到。
