三國演義作為中國古代最著名的古典典籍之一。平日無事，我閱讀了很多經典文學書籍。下面是小編推薦給大家的名著經典的讀後感，供大家參考。
《愛的教育》的作者為義大利的亞米契斯，本文寫作特點為：採用日記的形式敘述可本文。
本文講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字裡行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月裡，它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，
這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由於他的父親到法國做工，前天回義大利。在那不勒斯市下船後突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信後雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一直照顧著一個外人，最後不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧著那陌生人。
愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他並不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢?! 再請回過頭看看現實，這世界上並非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。
我認為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵著一代又一代的少年兒童。愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什麼”不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
名著經典的讀後感篇2俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶餘飯後消遣。
首先，我覺得這本書並不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建築、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助，它彷彿是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對於我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致於昇華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細讀一些中外文學名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致於今日泰坦尼克中的傑克和露絲，都是悲劇人物。正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的讚歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難後，強勁攀升，接著平穩走勢，最後直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的'規律又彷彿與此緊密相連。一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現在的環境發展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之後，又一種新模式。待以後有時間再細細思考此問題，作箇中國的蘇格拉低。
第三，我以為程偉元、高鶚的續寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加於前文之嫌，但終究是焊接產物。他倆根據原作的暗示，追蹤前80回的情節，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響。可是，後40回寫了寶玉中舉和家業復興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了後40回，竭力鼓吹完美，但再怎麼樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的後40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極深細”，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，並提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成“脂粉鬚眉齊卻步，更無一個是能人”的局面。這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至。總之，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能幹、貪婪、狠毒於一身的複雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現人物，闡發主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個範例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當時情節尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關係正處在微妙的階段，賈府在表面上正處於繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情願的出乖露醜，充當老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
名著經典的讀後感篇3讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發現《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關於神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰爭、人與命運抗爭等巨集偉主題，突出表現英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現當時的客觀現實生活，作品往往觸動讀者對生命本質、人性等具一定高度的抽象問題的思考。而《伊索寓言》是一些關於擬人化了的動物及農夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理。《伊索寓言》不及神話、史詩等能表達將許多特徵統一化了的民族精神及較巨集闊、全面的社會生活畫面，只是於字裡行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態、價值觀念和從生活中總結出來的普世道理。讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸於歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品儘管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內容上的不同，從另一方面看，也正體現古希臘文化的豐富多樣性和立體感。
從《伊索寓言》中看出古希臘人是善於從日常生活事例中總結經驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬伕》告訴人“自助者，天助之”等等。由於處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代裡，古希臘人形成了一套與之相應的價值觀。我覺得故事中就表現出了生命貴於一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優勢，但也不能因此輕視弱者;讚譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼於現實，少幻想，追求眼前現世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發現寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。
總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，並獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐狸的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結，於今日，大部分也同樣具有深刻的現實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現，正如《伊索寓言》的出現。
名著經典的讀後感篇4寒假我就看了一本老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車伕祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。於是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終於如願以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒黴了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反覆了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始遊戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關係，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
名著經典的讀後感篇5寒假裡，聽聞現在的中學生開始“流行”閱讀《平凡的世界》，電視裡也開始播放相關最新劇集，我不禁詫然，記得那是我師範時認真閱讀過的一套書籍，當時激情澎湃的我還“節衣縮食”省錢買下一本，不時翻閱激勵自己。最簡單的概括：飢餓貧困的年代裡有一群平凡的青年人堅韌勤奮，展現著真實的人性和不平凡的人生。現在，這部小說再次火了嗎?如果能讓現在的孩子忽略與他們不接軌的生活背景，沉浸與人物刻畫、情節發展、人性博弈等等，他們必能從中受益!於是，新一套的《平凡的世界》(三部)很快就出現了家裡的書桌上。當然，第一個閱讀的還是我，應該說，這不是第一次讀，也不會是最後一次讀，裡面那些熟悉的情節依然讓我愛不釋手，深入我心。
《平凡的世界》可以說是作家路遙傾注畢生精力的作品，他把寫作的焦點放在一群普通人的生活上，表達了強烈的平民意識與抗爭意識。小說全景式地描寫了中國現代城鄉生活，通過複雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人的自尊、自強與自信，人生的奮鬥與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，紛繁與交織，讀來令人蕩氣迴腸。 路遙為我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。少平與少安兩兄弟應該是書中當之無愧的“男主角”，作為農民的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。他們都是不輕易向命運妥協的人，他們相信自己的雙手可以改變命運，他們在一次次苦難中得到錘鍊與昇華，表現出中國普通農民的頑強與堅韌。
哥哥孫少安，性情樸實忠厚，雖然文化程度不高，但腦袋靈活開通，是改革創新的前驅者和先鋒者，勇於進取，敢於開拓，歷經重重磨難，克服種種困難，使自己的磚廠成功，成為名噪一時的“萬元戶”，最後終於走向成功。但是相比之下，我更佩服、欣賞、感動的是在上學時就受盡苦難的弟弟孫少平。他知識豐富，視野開闊，渴望走出農村，闖進城市。他在艱苦非人的包攬活中煉就了吃苦耐勞的倔強精神，最終在煤炭事業中找到了個人的價值。少平的經歷很豐富，生活很痛苦，這在別人看來不可思議的痛苦，他卻一直在默默地承受著。苦難之於人生，是幸運的還是悲慘的?不同的人會有不同的感受，孫少平，他把這種苦難轉化成一種向上的動力、一種心靈的財富。雖然最終選擇在煤礦工作，不能用傳統意義上的成功來加以界定，但是他覺得滿足，具有存在感和成就感，那就是他體現人生價值的載體。應該說，孫少平也是一個極為普通、極為平凡的人，而他的思想和精神又是那麼的超凡脫俗。在這個物慾橫流、追名逐利的時代，我們常常會感到世態炎涼，物是人非。我們抱怨、我們消極、我們無助。此時，讓我們看看在疲倦中奔波、在閱讀中充實、在奔波中成長的孫少平吧!所以，在當今社會，我們太需要孫少平這種甘於平凡而又超越自我的精神。
真、善、美，永遠是人們追求的至高境界。《平凡的世界》這本書中的一個個人物，那麼的真實，那麼的善良，這應該是作家心靈的折射：相信，路遙也是這樣的一個人。可以說，整本書的字裡行間流淌的全是濃濃的情意。親情，友情，愛情始終貫穿著整部小說。小說中的每一個愛情故事都讓我感動不已，少安質樸真熾的愛，少平則多了幾分執著與浪漫，金波為了夢中的藏族女子遠涉萬水千山，而向前苦澀的戀情又是那麼無怨無悔。我感觸最深的還是李向前和田潤葉的感情糾葛，李向前在健全時，潤葉不能接受自己的婚姻，弟弟的勸告也不願意聽，直接導致了那次車禍和因禍而殘疾的丈夫，也許這就是命運吧! 二人都被愛情的苦楚折磨的生不如死，但在他失去雙腿後二人卻神奇的複合，並在情感上深深依戀著對方，這種微妙而巨大的心裡轉變是我無法言傳也不需多言的。他們在一起是那麼難，那麼不可思議，幾乎要用生命來交換了，難道愛情真的要那麼殘忍才能變得很真實嗎?
