編者按：最為基本的日常生活是衣食住行、飲食男女等以個人的肉體生命延續為目的的生活資料的獲取與消費活動，婚喪嫁娶、禮尚往來等以日常語言為媒介，以血緣和天然情感為基礎的個人交往活動，以及伴隨上述各種活動的非創造性的重複性的日常觀念活動。
生活是豐富、靈動、洶湧、變化、多彩的，特別是在我們這樣一個大變革的社會，生活更是湧如海，激如朝，她不可能停止，不可能凝定。
有時你就根本沒有辦法“停下來，去慢慢欣賞”、咂摸，你根本沒有時間觀察、研究、思考;因此我們也便失卻了生活的感染和浸潤;失去了生命的豐盈和自信。
人只有匍匐於生活的大地上，才能豐富有力，才能獲取生命的執著和超越的力量。當下哲學界十分關注對日常生活的研究，關注日常生活對人的成長的作用。
而我感到學生的成長如果能夠關注人們的日常生活，關注人們的生存境遇，無疑會獲取豐富的生命營養，拓展他們寬闊的視野，打下未來思想提升的堅實基礎。
人離開了日常就會飄，離開了生活則會枯，當然我這裡是指的是精神的層面。在日常的作文教學中，我們最感頭痛的是學生對日常生活的視而不見，對豐富多彩生活的無感無觸，
就像美國學者詹姆斯所說，“一件事物可能在一個人的面前出現一百次，如果他執意不注意它，那麼就不能稱為進入了他的經驗”。因此學生作文中一是空洞無物，二是虛假充斥;即嚴重脫離社會生活。這種現象如不改變，我們通過作文教學培養學生的寫作能力，建構健康心靈的目標就很難實現。
下面把有關日常生活的生命意義作一下探討。
“一般說來，日常生活不同於科學、藝術、哲學等自覺的精神生產和政治、經濟、公共管理等有組織的社會運動等日常活動，它是日常的觀念活動，交往活動和其他各種以個人的直接環境(家庭、標落、街區等天然共同體)為基礎寓所，旨在維持個體生存和再生產的活動的總稱。其中最為基本的是衣食住行、飲食男女等以個人的肉體生命延續為目的的生活資料的獲取與消費活動，婚喪嫁娶、禮尚往來等以日常語言為媒介，以血緣和天然情感為基礎的個人交往活動，以及伴隨上述各種活動的非創造性的重複性的日常觀念活動。”
關注這樣的生活，是從根本上匍匐於生活的大地上，從而樹立一種誠實不虛的生命心態，把自己的生命和樸實的日常的生活相連線，從而找到奮鬥和力量的根基。日常生活世界從根本上來說是人的自我生成之域，是人的能力、智慧形成之域。
在作文教學中，強化學生關注“日常生活世界”，就是給學生以對生活體驗的機會，生活世界不僅是教育的根基，也是學生成長精神生成的根基。
作文教學中，如果不讓學生去深刻感受自己、他人的日常生活，而在空疏的想象中，寫一種看似“有思”，實則沒有內容的文字，他們不僅寫不好作文，長期以往他們還會失去對生活的敏悟，失去和他時時接觸的生活的感情，失去對這個世界的擔當。也就會失去豐富而具有同情的一顆心靈。
金生鈜指出：“教育只有紮根於人的生活境域，尋求人生的'意義，對學生的生活進行意義的指導，使學生理解自身與世界的關係，理解精神的價值所在，才能使學生的生活擺脫物質利益的束縛，而在精神的層次上進行創造的生活，使精神實現價值，使情感得到昇華。”
而如何引導學生匍匐於生活的大地上，觀察、表達日常生活呢?
