認真品味一部名著後，你有什麼總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的讀書筆記作文5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《表徵——文化表象與意指實踐》
在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表徵》一書闡述了了其“文化表徵理論”。他從馬克思主義生產迴圈觀出發，探討了文化迴圈的模式，並將“表徵”看作文化迴圈的主要要素和環節加以論述。
（一）《表徵》基本概念和要點的梳理
在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表徵系統之間的關係。霍爾認為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產生和迴圈的最具優勢的一個“媒介”就是語言。關於表徵、意義和語言之間的關係，霍爾說，“表徵意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界。”表徵的實踐就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的迴圈則必須進入這些實踐領域。意義的產生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表徵的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。
第一章中霍爾對錶徵運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產生意義過程的核心,存在著兩個相關的“表徵系統”。第一個表徵系統中所有的事物能被聯絡於人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表徵系統依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表徵那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關係是語言中意義產生的實質所在。而將這三個要素連線起來的過程就是我們稱之為“表徵”的東西。可見，意義是在表徵系統中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表徵”建構了我們的意義世界。“表徵”的具體運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根於索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表徵，被看作一種“詩學”；後者則是從福柯的“話語”理論出發，探討了知識與權力的關係，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。
受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特徵的啟發，霍爾提出，被表徵的系統建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，並且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說傳者送到聽者並使之得以在一種文化內有效地傳播。
巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的'、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據社會意識形態、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的資訊和意義，巴爾特稱之為“元資訊”或“神話”。符號學應該透過文化文字的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背後的意思。
福柯轉向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對福柯而言，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語並不是簡單的反映“現實”，而是他們在一種特殊語境中建構現實以使之符合於各種特定的權利關係。福柯認為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背後的直接動因。
（二）我的思考——關於符號力量和傳媒神話
只要人們具有話語的力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創造了一個文化活動的場所，製造了名典，製造了潮流，製造了新的意識形態和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權利。霍爾認為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有義大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩隻石獅子之前，一隻石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一隻則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背後的“隱喻”。另外，小說或電視被形態化的文學形象或熒屏形象不僅在文字世界言說，而且在現實世界中強化觀念、建構現實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起雲湧的紅色經典和諜戰大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表徵。媒體的文字內容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表徵。在媒體中，“現實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。
讀書筆記作文 篇2暑假裡，我去買了本“我不想不想長大”，我讀了不想不想長大的這本書，我感覺到這個故事很感人。其實自己也經歷過類似的事情。這本書的主要內容是：
主人公扇貝養了一些小動物，分別有四隻小鳥和兩隻小兔子。小鳥是兩男兩女——男的叫懦懦皮和帕瓦羅蒂，女的叫娜塔塔和藍花花。小兔子是一隻白一隻黑——是叫比較白和比較黑。後來，小鳥們都飛走了，比較白變成了比較冰，比較黑就被老鼠嚇死了。蒜泥媽媽帶來了一隻傳說中不會長大得住，扇貝叫他荷包蛋。而荷包蛋讓扇貝懂得了愛與享受。荷包蛋卻越長越大，最終沒有地方裝他。而我的小故事群是這樣子……
我上國小三年級的時候，從同學家拿回一隻貓咪，很小很小的貓咪，我一隻手就把它拿回來了。
其實從小也不太喜歡小動物，就交給我媽照顧了。吃東西的時候它總是喵喵的叫著跟我要吃的，後來我也習慣了，喜歡餵它吃。它可調皮了，每天天剛亮就沿著牆角的一根松木杆爬上牆，然後就不定幾時回來了。有時候回來了會腫著一隻爪子，那就一定是玩蜜蜂被蟄了，它就不停地舔那爪子，消腫了再去，腫了再回來舔。我每次回家都會給它帶點吃的，它什麼都吃，有時候帶回瓶紅酒，它也要喝上一點，暈了就不停的用爪子揉眼睛，一會就呼呼大睡了。
我週末回家會寫點東西，它就爬上書桌跟我搗亂，往地上扔一顆花生，它也能撥弄追逐好半天，一會弄到花盆後面夠不到了，又爬上桌子，再給它一個，又去玩了，樂此不疲。就是弄得每個房間牆角里都好多花生。後來翻弄舊東西的時候無意間發現一個蹦蹦球，就是那種軟塑膠做的小球，碰到硬物會彈回來，我把這個給貓咪，結果它愛不釋手，而且有彈性還不容易丟，花生也省了。後來我漸漸發現，貓咪每次玩過蹦蹦球，都會把它藏起來，玩的時候再拿出來。我還試圖找過那個球，怎麼也找不到。
有時候我躺在床上聽音樂，貓咪玩累了回來，就趴在我的肚子上睡覺，我不敢用力的呼吸，生怕驚了它的美夢，也不敢睡著，怕翻身壓了它，我就這麼默默的聽著歌，感覺心裡暖暖的，感覺貓咪就是我最好的朋友。
後來有一次回家沒看見貓咪，我媽說貓咪難產死了，家裡人都很難過。
現在想起它心裡還是酸酸的，就是那個蹦蹦球不知道藏哪了，我也再沒去找過。
我想貓咪和它的蹦蹦球，就是藏在我心裡最柔軟的地方，在我空虛寂寞的時候，帶給我慰藉和溫暖。
小動物帶給我的有太多太多。有開心的事，有傷心的事......希望人們不要傷害小動物，小動物很可愛，為什麼要傷害他們呢?
讀書筆記作文 篇3在閱讀《拿破崙傳》時，我為之深深地震撼。不僅是因為這位偉人一生輝煌的功業，同時，也出於對作者那細膩文筆的崇敬。
艾米爾*路德維希，不愧為一代傳記大師。拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程！
不難看出路德維希對於拿破崙情有獨鍾，對這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩一般的語言，寫下了這長達600多頁的鉅著。不僅文采斐然，對於拿破崙的性格與心理活動分析的細緻入微，引人入勝。令每一個閱讀者，都不經然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字裡行間所傾注的情感所深深感染！
誠然，拿破崙的一生，無論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。在軍事上，拿破崙被人們稱為一代軍事偉人他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60餘次，比西方歷史上著名的統帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰役的總和還要多，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破崙的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自己的成就：我的英名並非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由於我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那麼多勝利的回憶，最後的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣們的通訊由於條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。我所設立的學校，我所採用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執政期間，犯罪率減少；而英國的犯罪卻很猖獗
而這些，都不是我所最關心的，因為，最觸動於我的卻是其在精神上的某種特質，或是他那積極進取的心態；還有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅定的自信心總而言之，他那極具魅力的精神內涵猶如一顆熾熱的恆星，而他所締造的功勳和所取得的榮耀就恰恰如恆星所散發出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚於聖赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸於蒼穹。
一個人憑藉自信和勇氣，憑藉激情和幻想，憑藉勤奮和意志所能得到的，拿破崙全都得到了，而今天，在著瞬息萬變的資訊時代，錦繡前程又一次展現在才能卓越者面前，熱血青年難道可以找到比拿破崙更偉大的榜樣和更可參鑑之鏡麼？
踏著偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌！
就用伏爾泰的歌劇《XXXX》中的臺詞，來作為本文的結語吧！
人生來平等，世人命運卻各異
無關門第，唯業績所使
眾神鍾愛一類人
他們憑一己才智，開拓事業
從不依賴先輩餘蔭
這樣的人我才選作領袖
人間只有他，堪當此任
讀書筆記作文 篇4唯一一位站著喝酒的長衫文人，孔乙己 。
——題記
孔乙己有著高大的身材，臉色青白，一部亂蓬蓬的花白鬍子，滿口的之乎者也也就是他的特點。
孔乙己是個讀書人，也是一個很好的秀才，可就是這麼好的秀才卻出生在了舊社會，一個很好的秀才就這樣泯滅了！上天對他很不公平，讀了一定的書，但成績不好，每一次的考試都落榜。
孔乙己穿著一件極為破舊的衣服，從來沒有洗補。但他總覺得自己是上等的人，比一般的地位要高，實際上，他也是一個被人瞧不起的下等人，只不過穿著長衫罷了！
孔乙己！一個可伶人，出生在了舊社會，我簡直是無法想象那時候的人對死亡竟然是那麼的輕描淡寫，那個時代的不知道什麼是愛！不知道關心別人是怎麼樣的感受，愛，這個字，已經被人遺忘了！
那個時代的人是那麼的冷漠，他們只關心錢包，就好像老闆想起孔乙己，也就是孔乙己欠的那十九文錢罷了。
這樣不怪他們，不是他們的錯！他們的領導有關心在下的人民嗎？不沒有！他們或許沒有去看看人民的生活，或根本就不想管了！或者嫌太麻煩，根本就不想管了！他們都以金錢在上。
我讀了孔乙己這一篇文章，我明白了，他就是個可憐人！他不應該出生在那個年代！那個時代的人忽略了人情，漠視了人情！
讀書筆記作文 篇5經常會有朋友來信，讓幫助推薦一些書。
我過去的確做過這方面的推薦，但每個人的知識結構不一樣，需求差異很大，推薦好書其實很難。所以，我想談一下自己的讀書經歷，與大家分享一下。
小時候讀書是非常困難的事情，關鍵是找不到書——在偏僻的農村，能夠接觸到的書非常有限。我記得我買的第一本書，是《三國演義》連環畫中的一本，是我把家裡的廢鐵廢銅（有的其實還有用，並非真正的“廢”）賣掉，用得到的零錢買的——那一年我7歲。那個時候讀書基本上沒有太多選擇，能夠遇到什麼書就讀什麼書。儘管如此，差不多到國小5年級的時候，四大古典名著都看過了，又陸陸續續讀到一些世界名著。
當時閱讀最多的是文學類書籍和雜誌。有時候聽說誰有一本好書，要跑很遠去借，借書就需要在短時間歸還，逼迫著爭分奪秒地閱讀。這也幫我培養起了快速閱讀的習慣。我曾經在一個晚上讀完了一本小說集，因為第二天天亮人家就要求還，而我絕對要認真維護這種信用。 我讀書和寫作受表哥的影響很大。他酷愛寫作，立志成為作家——這也是當時很多人的理想，當時的人聽到帶著作家頭銜的人，常常流露出仰慕之清，連年輕人找物件都在簡歷中註明“愛好文學”之類的。表哥那裡是一個書籍交換站，很多人把書借給他，也從他那裡借書，這大大方便了我的閱讀。
書籍幫我打開了一個視窗，一個廣闊的世界。我小時候對做農活之類的沒有任何興趣，經常在農忙時還手捧著書看，以至於大人常取笑我，說讀書讀傻了將來可能討不來媳婦。 羅曼?羅蘭的《約翰·克里斯多夫》、莎士比亞戲劇、肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、大仲馬的《基督山伯爵》等書，是我當時很喜歡的書。《約翰·克里斯多夫》讓我感受到音樂世界的奇妙和震撼，它喚起我對音樂的熱愛。莎士比亞戲劇中，美妙絕倫的語言，常常讓我愛不釋手，以至於能夠大段大段的背誦裡面的對白。
肖洛霍夫的《靜靜的頓河》對我的影響是深植於靈魂的。土地、民族、掙扎、苦難、悲愴、奮爭、愛情、死亡??這些絕非幾個關鍵詞所能涵蓋。它促使我閱讀有關我們這個民族的歷史，那是更深的苦難??說起來有點荒誕，是《靜靜的頓河》而非那些空洞的說教，讓我深切地愛這片土地，愛這個民族。有關這一點，我在《抄家事件——故鄉記憶》第9節《靜靜的土地》中寫過。
對於《紅樓夢》這部偉大作品，當時還不大懂，等後來再讀的時候，愛不釋手，在書上密密麻麻地寫了很多感悟。每讀一遍都會有新的感悟，以至於書中的空間被我的評語佔滿。這樣的書才是真正意義上的經典。
