金秋，陰雨初晴，踏上了樊川之行。站在距西安城區15公里許的長安區韋曲東南的少陵塬上，俯瞰淡霧瀰漫的樊川，面迎盡染綠波的神禾源，田野歷歷，綠蔭排排，終南遙遙，矞水潺潺，時聞雞鳴犬吠之聲，又見牛黃羊白之色，自然環境非常優美，秀色宜人，自覺是登高遠眺的絕佳去處。
華嚴寺位於少陵塬的半坡上。來到僅存的雙塔下，腳步已很沉重，原因是泥巴給黑色的皮鞋鑲上了肥實厚重的黃邊。望著三角型小平地上皸裂有寬深縫隙的古塔，心情也很沉重，自問道：這就是華嚴宗的祖庭麼？真想不到華嚴寺敗落至如此淒涼的地步。
樊川在唐代有八大名寺，北邊有牛頭、華嚴、興國、興教，南邊有云棲、禪定、洪福、觀音，兩兩互對，隔岸相望。華嚴寺是樊川八大寺之一，是中國佛教華嚴宗的發源地。華嚴宗歷代祖師為杜順、智儼、法藏、清涼、宗密，故又有五祖之說。華嚴寺始建於何年？一說是唐太宗貞觀年間（公元627—640年），一說是唐德宗貞元十九年（公元803年）。
華嚴寺歷史上遭遇多次塬體滑坡，宋、元、明雖多次修葺，規模已非舊觀。特別是清乾隆年間，少陵塬發生了一次大的崩塌，寺內殿宇全毀，四祖清涼國師塔因塬崩塔斷，便在殘塔上續建五級。現寺院已沒，僅存有搖搖欲墜的華嚴宗初祖杜順法師塔及四祖清涼國師塔二塔，東西並峙。時光荏苒，歲月無痕，曾經輝煌的流金歲月已逝，讓人陡增幾分幽思，幾分惆悵。
佇立在涼涼的秋風裡，心裡酸酸的。東面是華嚴宗初祖杜順禪師塔，磚砌方形七層，高約13米，上層刻有“嚴主”二字，第三層刻有“無垢淨光寶塔”六字。西面是華嚴宗四祖清涼國師塔，磚砌六角五層，高約7米，塔上刻有“大唐清涼國師妙覺之塔”十字。兩塔下層均有磚築龕堂，內有石刻影像及像贊。原唐宣宗大中六年（公元852年）石刻的《杜順和尚行記碑》，今移西安碑林博物館存。碑文記載：初祖杜順法師（公元557年—641年），俗姓杜，人稱杜順和尚。今西安市人。少年出家，在因聖寺僧珍禪師門下受業，後遊歷關中、慶州等地講經弘教，門下弟子眾多。隋文帝敬重其名望、學問，下詔供他月俸，禮遇甚隆。唐太宗常召他入宮談論華嚴經旨要，稱他為“帝心”，故曾被人稱為“帝心尊者”。杜順是中國佛教八大派之一華嚴宗派的.創業者，對中國佛學的發展作出了貢獻。他著有《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》等佛學論文。他為華嚴宗在觀行方面的“無盡緣起說”和判教方面的“五階次等說”奠定理論基礎。被尊為華嚴始祖。唐太宗貞觀十四年十二月（公元641年）圓寂於長安南郊的義善寺，終年84歲。葬於華嚴寺。
也有人說創宗人是西域康居國人三祖法藏大師（公元643—712年），他17歲從智儼大師學《華嚴經》。唐聖歷二年（公元699年）受詔為武則天說《華嚴經》。他還為唐中宗、唐睿宗授菩薩戒，被封為國師。法藏以《華嚴經》為依據，吸收了玄奘新譯理論，完成了判教，充實了觀法，建立了華嚴宗風。
現在的祖庭很寂寞的，寂寞至無一人影。眼睛在尋尋覓覓時，發現了三角狀平地上另一角有幾間一半瓦一半草的房子，牆體是用黃土夯成的。推開輕掩的大門，空蕩蕩的屋裡有人潛心佛理。華嚴寺居然也有主持，叫明圓法師，30多歲的樣子，不是剃了光頭，燙有戒疤，樸實的更像農民。環顧四周，連個祖師掛像也沒有，因沒有香火，生活清苦自不必說。明圓法師對祖庭的破敗訴說起來，哽咽悲愴……如此恬淡寡欲的苦行僧，我雙手合十深深對他鞠躬。
覺悟的人不一定遁入空門，悟道的人當然可以青燈坐禪。青山偏野，絕少喧囂。沒有貪婪與紙醉金迷，沒有傾軋與倦怠的靈魂。浩月瀉銀，明星點燈。也只有此時此地，心身才能徹底放飛，釋放在這恬靜而悽苦的世界裡。人貴在有一種精神，有了信仰，有了寄託，就不會放棄。修行之人原本皆有大情，這也使我想起了佛祖釋迦，二十九歲時放棄王宮舒適的生活，進雪山修道，苦修六年的故事。
離開華嚴寺時，天又淅淅瀝瀝下起雨來。在雨霧中奔走，身心被淋得透溼。登上少陵塬頭再回首，眼前已是煙雨迷離，風起綠波，暮鴉明滅，秋聲寒色。車開了，我的心在顫動，明圓法師，但願因緣和合，一路走好。
