讀完某一作品後，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的活出生命的意義讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
活出生命的意義讀後感1
我也是抱著讀一讀的態度來閱讀《活出生命的意義》這本書的。
這本書是一個被關入納粹集中營的猶太人，心理學專家寫的書籍。書中從兩個部分告訴我們如何活出生命的意義，這本書也是香港中文大學50本必讀書籍，當然在各個知名書籍排行榜上，《活出生命的意義》都榜上有名。
我從書中瞭解到自己活著的意義了嗎？當然沒有，作者是通過自身的集中營親身體驗，去述說關於活出生命的意義這個事情，開創了意義療法，去幫助成千上萬的人從痛苦中解救出來。
關於這個意義療法，我覺得本質上是給迷茫的人找到心靈的寄託和安慰，真正賦予生命的意義。畢竟每個人對生命的意義都是不一樣的。
我曾經在過去的一段時間裡，閱讀了《高效能人士的七個習慣》，其中第二個習慣以終為始，對我影響最為深遠。
我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材裡的樣子，那無盡的黑暗讓我感到恐懼，不敢去設想。也為不知道應該怎麼樣書寫墓誌銘而感到恐懼。
由於閱讀《高效能人士的七個習慣》，讓我對高效能有了全新的理解，對於人生也有了不一樣的看法，也知道了精英們是如何成為精英的。但是由於理解不深，反而有點走火入魔了。就有點像金庸的武俠小說裡面強行修習六脈神劍走火入魔的鳩摩智，經脈逆轉，違背了史蒂芬科維的初衷了。
《活出生命的意義》這本書讓我有了很多全新的啟發，我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個階段的使命和意義是步一樣的！就像作者本人經歷了集中營，但是沒有描寫集中營的至暗時刻，而是站在上帝的視角，審視自己經歷的這一切和人們心理上的變化。
也讓我知道了人們剛從一個巨大的心理壓力上解放出來的時候，是有特別大的反彈作用力的，會做出暴飲暴食，大喜大悲，甚至犯罪來表達自己內心的。
裡面講了一個例子，就是他和朋友在鄉間小路上行走，後來看到一片綠幽幽的稻田，朋友就硬拉著他，踩著稻田行走。
還一邊走一邊告訴他，我們在集中營裡經受到了那麼大的苦難，踩死幾根稻田又怎麼樣呢？
還有人剛被從集中營裡解救出來以後，說道：如果出去了手上不沾點血，那就自己砍斷自己的胳膊。因為人從非常巨大的壓力中出來時候，壓力消失了，但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈，就像壓在皮球上的重物消失了，皮球就會高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。
有的人自我救贖成功，會直面自己的內心，成為更強大更優秀的人，有的人無法完成自我救贖，就通過傷害別人，犯罪，來發洩自己的情緒。
所以作者從一開始在集中營當中，給自己設立的目標，要完成自己才能寫的書稿，那時候，出獄完成書稿，成了他生命的意義。而出獄以後不到6天就完成了書稿，但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒有成功，這才使他依然留在了那個城市，繼續為了那些痛苦的人們去進行自我救贖而工作。這時候，作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦，完成自我救贖。
這個經歷和故事給了我極深的震撼，我一直以為一輩子只能做一件事，所以我每天都很痛苦，去尋找一生只做的那一件事，苦苦尋覓，不過等待我的就是沒有，因為根本就不符合科學邏輯。
人生命的意義在每個時期每個階段都是不一樣的。第二個部分作者帶我們分析了怎麼樣才能活出生命的意義。
活出生命的意義讀後感2
一位叫做弗蘭克爾的精神病學家，在二戰期間，為了照顧年邁了父母放棄了可以去美國的機會，最後被關進了納粹集中營，時間長達3年，以1/20的生存機會活下來，並寫下的這本著作。
關進集中營的生活，是無止境的飢餓和體力活，永遠不充足的睡眠，對生命的未知以及對於戰友不斷放棄生命的無奈。
髒亂差帶來的反差讓集中營的囚徒陷入深深的恐懼和絕望，在這樣的環境中因無法接受現實落差而放棄生命，書中提及一個作曲作詞家，夢見了3月30日戰爭會結束，大家會被解放。然而隨著日子的接近，希望逐漸渺茫，最後這個人在2.29日發高尚在最後於3.30日逝世，死因傷寒。而戰後大量的研究指向集中營最常見的情況就是缺乏勇氣導致的抵抗力下降導致生病從而走向生命的終點。
作者認為他的活下來於運氣有非常大的關係，同時，他對生命的使命感——完成他因被關而丟失的精神病研究手稿，支撐著他要一直地活下去。大部分活下來的人也是有著強烈的生存使命感的。
這樣的經歷，造就他對生命的意義有不一樣的看法。書中寫道“我們期望生活給予什麼不重要，重要的是生活對我們有什麼期望”。在大部分人漸漸失去信仰的年代，人們不問牧師，但是希望向心理醫生/精神學家探尋生命的意義。而作者的觀點事，別問外界能給予你什麼，應該是在外界條件不可控的情況下，思考自己該承擔的責任。如果你活在痛苦當中，對待痛苦的態度也是意義的一種體現。
他提出的意義療法是：
1、通過創立某項工作或從事某種事業
2、通過體驗某種事情或面對某個人（譬如愛情）
3、在忍受不可避免的苦難時採取某種態度
現在就是過去，過去能被改變和修補。自由是人的生命消極的一面，其積極的一面就是負責任。
大部分人都同意“人是需要某種東西才能活下去”，但是現在普遍社會現象是“無意義感”。
作者認為，我們需要找到生活的目的和意義。心理醫生面對病人，更多時候是迴歸到病人的過去，歸結為童年的不幸或者過去某個行為某件事情所帶來的心理陰影，而意義療法不是歸咎於某個原因，而是讓我們思考自己的責任和價值，不對過去下判斷。
很多患上神經性官能症的人（中國稱心理病），通過意義療法發明的特別技術：矛盾意念法，得到了治癒。譬如一個失眠的人，會恐懼失眠，失眠本身是個痛苦的事，而對失眠的恐懼會加深這種恐懼，作者建議，可以乾脆不強迫自己入睡，去做一些自己喜歡的事情，晚點上床入睡，反而會更快入睡。
與我上週看完的《未來簡史》，有一個很不同的觀點，簡史認為人是生化的演算法，我們的行為看上去是我們自己主動選擇的，但是很有可能是生化的一個演算法結果，我們的決定不是自主的產物。而本書認為，越是在惡劣的環境，越能體現人的差異，就是我們在困境的看法和我們對生命的堅持，這是一種很重要的能力。
在可以選擇的時候我們可以聽從內心活著謹慎選擇，在不可以選擇的時候我們看似沒有選擇，但是作者相信我們依然有選擇的機會，就是選擇讓內化自己，讓自己在困境中找到自己的意義，活出生命的意義。
所以心情憂鬱的時候是選擇找到生命的意義？還是在過去陰影中尋找和解和解決的.方式？
我個人覺得兩者都很重要。活得快樂就是最好的方式。謝謝本書帶給我的觀點；越痛苦，越美麗。
活出生命的意義讀後感3
最近一直在很認真的讀書，因為覺得生活的很虛無，毫無意義，希望在書裡可以找到生命的意義，看到推薦裡有寫到這本書可以幫助那些迷茫的人，於是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。 我不知道是不是我不會讀書，總之是沒有從這本書裡得到我想要的效果，但是不可否認的是它是一本好書，它一語中的的指出了現在人感覺生活毫無意義的緣由——存在之虛無。
由於傳統的改變，現在沒有可以指導人們行為的準則，於是就沒有了方向， 不知道要幹什麼，也不知道要怎樣做，工作了一週之後，週末的無所事事，開始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個目標，然後努力達成嗎？弗蘭克爾認為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動力，人類存在之本質是負責任。生命的意義沒辦法用一句話概括，也沒有所謂的葵花寶典，它因為不同的人，不同的經歷，不同的環境而不同，就像下棋，你沒辦法說那一步是好的，在沒開始之前可以說沒有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營裡，在毫無人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會活著，沒有計劃，沒有方向和目標，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來，支撐他的就是他的責任：自己的家人和未竟的事業。
弗蘭克爾說發現生命的意義可以用三種方式：
1、通過創立某項工作或從事某種事業，就是成就或者成功。
2、通過體驗某種事情或面對某個人，就是要愛莫個人。
3、在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。
對於第一種應該很好理解，因為這是普遍所認同的生命的意義：取得的成功，不管是從財富上還是從名譽地位上。對於第二種完全是從個體角度來看，也許就因為有某個人的愛或者是愛著莫個人而創造了生命的奇蹟。第三種並不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應該自動的創造條件遠離苦難，只是很多時候生活並不是一帆風順，在面對困難時應該採取的為積極的態度，即悲劇的樂觀主義，在苦難面前昇華自己。
現在有太多人將自己生命的意義全然歸結為第一種，而取得自己預期效果的寥寥無幾，即使有人取得了在外人眼裡的成功，還是會有莫名的空虛與煩躁不安。
讀完後在翻閱這本書，雖然自己似懂非懂，但是感覺是句句真言，只是自己的思想還沒有到那個層次，還沒辦法理解其深層次的意思，後面有時間還會在讀一遍，希望下次可以由更多的收貨，雖然不相信讀一本書就可以改變一個人的命運，但是相信讀一本書可以點透自己的某些想法，某些疑惑，以下幾句摘自本書，
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對方，但人最終是自我決定的。他成為什麼——在天賦和環境的限定內——是他自己決定的結果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責任。實際上，如果人不能負責任的生活，那自由會墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運，人不是簡單的活著，而是時時需要對自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會成為什麼樣的人。
4、快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。
5、我們期望生活給予什麼並不重要，重要的是生活對我們有什麼期望。
活出生命的意義讀後感4
作者：維克多·弗蘭克爾，他創立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個體心理學之後的維也納第三心理治療學派。29所大學授予他名譽學位，美國精神病學會還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著作，這本書最為著名，銷量過千萬冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書”之一。
意義療法含義：在治療策略上著重於引導就診者努力發現生命的意義，明確生活目標，用積極樂觀心態面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因為各種原因而出現抑鬱、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經症。
意義療法的治療技術：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個技術這本書中未提及）
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。在這個意義上講，意義療法也是個分析過程，因此它類似於心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂是實現某種意義，而不僅僅是滿足慾望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間慾望的衝突抑或適應社會和環境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認識到自己的責任，因此必須使他決定自己為什麼負責、對什麼負責以及對誰負責。這也是為什麼意義療法師在所有心理治療師當中最不願意對患者進行價值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責任轉移給醫生。
尼采說過：“知道為什麼而活的人，便能生存。”這可以作為所有心理治療師的座右銘。看不到生活有任何意義、任何目標，因此覺得活著無謂的人是可憐的，這樣的人很快就會死掉。一般他們還會說：“我對生活不再抱任何指望了。”
弗蘭克爾說“人越是忘記自己——投身於某種事業或獻身於所愛的人——他就越有人性，越能實現自己的價值。所謂自我實現，絕不是指某種可以實現的目標，因為人越是追求這個目標，越是容易失去它。換句話說，自我實現可能是自我超越唯一的副產品”，所以他主要個人生命的意義不圍繞自己，而是事業或者所愛的人，會具有更神聖深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經歷中的總結，那些同樣關在集中營，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒有明確活下來的目標時，行屍走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要麼死去要麼瘋掉。而倖存者裡，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的自己，有心愛的妻兒、需要贍養的父母、熱愛的事業需要自己的智慧奉獻……在我們活下來的意義裡，總是離不開愛、和平、自我價值。
斯賓諾莎在《倫理學》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過，埋藏在無意識裡讓你痛苦的東西，把它放在意識裡被你看到了，就不會痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒有看到它真實的樣子，沒有直面的勇氣，於是懦弱的等待恐懼吞噬，越來越弱小。
活出生命的意義讀後感5
《活出生命的意義》這本書我早有耳聞，卻一直沒有機會閱讀，直到加入了愛的讀書會，有幸獲得豆豆老師的贈予，才得以一讀。
本書分為兩部分，第一部分“集中營的經歷”，即作者在集中營中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字。
本書的第一部分，讓我很受震撼，不是因為對集中營生活的描述得有多麼不堪，恰恰相反的是作者以一種科學家的冷靜來觀察和總結，在那樣極端惡劣的環境下，能以如此平和的心態思考生命的意義，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實令人由衷的敬佩。
關於集中營的電影和書籍有很多，但是像這本書這樣，客觀的講述，並且總結出一套具有指導意義的理論的可能從未有過。試想一下，一個人一邊經歷著極端的痛苦，一邊卻能從這種痛苦中總結出一套心理學療法，怎能說不是一種偉大？
從作者的字裡行間，我看到一位性格堅韌，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來說就是：一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。
《活生命的意義》被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，併入選香港大學必讀50本圖書。如果你正虛無度日，熱情漸消，茫然於生命的意義，那麼，來讀一讀這本書吧。
在荒涼的環境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中的人們也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。我生平第一次理解這句話“天使”存在於無比美麗的永恆思念中“。
作者在這裡給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛人的形象。
生命中最重要的人是另一半，處於絕境時只有思念才能熬得過去。因為懷有對另一半的思念和希望，才有了動力，所受的苦難才有意義。有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由。即使被關在臭名昭著的奧斯維辛，環境是壓抑的，身體是不自由的，絕大多數人的精神和肉體都是痛苦的，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰也無法奪走的自由。他告訴我們，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對痛苦的態度。
苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。
人的一生不可能都是一帆風順的，作者提出將苦難、厄運和死亡看成是生活的組成部分，以一種平靜的心態面對它們。
也許當下我們並不能明白這些苦難對我們有什麼意義，甚至到死都不能。但是當你知道這些都是生命的一部分，那它就有意義了。
三種方式發現生命的意義：
（1）通過創立某項工作或從事某種事業。
（2）通過體驗某種事情或面對某個人。
（3）在忍受不可避免的苦難時採取某種態度。
作者在這裡總結了三種發現生命的意義的方式。
第一種是比較普通的，我們所從事的工作，能給自己帶來成就感，能給他人帶去所需。我們可以說我們找到了生命的意義。
第二種不是通過工作，可能壓根兒就不喜歡這個工作。那麼通過體驗某種事，比如去愛某個人，也可以發現生命的意義。
第三種就比較難了，這也是作者所經歷過的——忍受苦難。在苦難中選擇什麼樣的態度來面對，也能體現生命的意義。
活出生命的意義讀後感6
維克多.弗蘭克爾，一個從納粹集中營裡經歷九死一生倖存下來的著名心理學家，一個為了父親放棄美國簽證而冒著被送集中營風險留守下來的兒子，一個因為對事業的追求、妻子的愛而在巨大磨難中堅持下來的丈夫，他對於生命意義的思考，值得我們借鑑和學習。
納粹集中營隨時可能死亡的威脅，巨大的身心痛苦和折磨，似乎讓大部分人都會找不到繼續生活下去的意義和勇氣。弗蘭克爾也經歷了這樣的思考：生命的意義在哪裡，我為何還要堅持?
他自己思考並找到了實現人生價值和意義的三種方式，並據此創立了“意義療法”，幫助很多心理有問題的人重塑了人生。
1.創造或者從事某項能體現人生價值的工作。
自己喜歡並能體現價值的創造性的工作，能極大的提升個人的生存的意義感。人會變得充實而且幸福。在納粹集中營中，重新編寫自己遺失的心理學著作的手稿，是他能夠堅持下去的一個重要原因，它讓弗蘭克的堅持變得更有意義!
2.全身心的體驗某件事情或者某個人，體驗世界的真、善、美，體驗愛和被愛。
藝術、宗教、文化、親情等等各種方式都可以讓人體驗到美，體驗到愛。有了女兒之後，我才深刻地感受到，能夠真正的不求回報的愛一個人，是多麼幸福的一件事情!
3.在忍受不可避免的苦難時採取積極的態度。
面對苦難，永不放棄，戰勝自我，本身就是一件非常有意義的事情。苦難讓你的靈魂得到淨化，堅持讓你的人格得到昇華!能夠直面苦難，以戰勝苦難為驕傲，就像《肖申克的救贖》中的主人公一樣，具有鋼鐵般的意志，憑藉自己的毅力和智慧戰勝任何挫折，這種人是多麼令人尊敬!如果我們能夠戰勝自我，變成這樣的人，那是多麼幸福和有意義的事情?
集中營裡，絕大部分的人是死於精神奔潰，喪失鬥志，真正堅強的人，才能生存下來!
看完這本書，我必須承認，人得有一點精神上的追求，否則，人生就容易陷入弗蘭克所說的“存在(意義)之虛無”導致的精神空虛，抑鬱，暴力，吸毒，自殺等等消極傾向都是因為精神空虛和無意義感導致的。人一旦找到了意義，痛苦就不再是痛苦，他不但會感到幸福，而且還會具備應對磨難的能力。人是否強大，是否幸福，完全在於你的精神，在於你是否找到了生命的意義並且知行合一。
不過，人的獨立思考和自由選擇能力，造就了任何人都是獨一無二的個體，所以，並沒有可以普適於任何人的生命的意義。每個人都是獨特的靈魂，需要自己思考，找到自己人生的意義!沒有最好的，只有最適合自己的。
在本書的最後，弗蘭克用一句話總結了自己的生命的意義，作為一個心理學家：“我的生命的意義，在於幫助他人找到他們生命的意義”。這其實是一個很崇高的信仰，同時體現了第一和第二兩種實現人生意義的方式。同時，他在集中營的經歷也體現了第三種方式。
思考自己的生命的意義，我想，我的生命意義，在於做中國的巴菲特和釋迦牟尼，用自己的智慧幫助他人實現財務自由和生命自由。作為萬物之靈的人，最寶貴的就是自己獨立思考和自由選擇的能力。可是如果我們自己的肉身，自己的出生和死亡，都只是大自然偶然的產物，我們只是宇宙海洋中偶爾飄起的一個浪花，一切不由我們自由選擇，那是多麼悲哀的一件事情?我相信靈魂的存在，所以我相信可以通過探索，找到生命自由，靈魂永生的途徑。幫助他人實現生命的自由，就算不能成功，就算最後發現是徒勞，那是否也比活得渾渾噩噩要幸福?探索的過程本身就已是快樂，又何必糾結於有沒有結果?
活出生命的意義讀後感7
本書分為兩個部分：集中營的經歷和意義療法
封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經歷——“他並不是當年在集中營裡被編號為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴大的聖者”。
弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在於幫助他人找到他們生命的意義。
弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最後的自由，——也就是在任何環境中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權力”，以此他提出了不同於這二者的“追去意義”。
在存在之挫折中，他指出了存在的三個定義：存在本身、追求意義、意義。這三個在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。
在心裡——動力中，他借用尼采的話“知道為什麼而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產生的。他舉例到，讓工程師加固橋樑，反而需要施加壓力，以使構成橋樑的材料更加緻密。
在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人註定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。
在生命之短暫中，他指出我們應該嫉妒老人，因為他們不僅擁有的是可能性而且已經是現實性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子裡回憶過往的日子。
他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實，曾經歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。應該說“曾經存在”是最為確定的一種存在。
在對泛決定論的批評中，他提到，人無法選擇外在的環境，但可以選擇內在的態度去面對。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責任。
在為悲劇性的樂觀主義辯護中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內疚、死亡。他說人在面對災難時總有能力——獲取負責任的行動動機，提煉改過自新的機會，將苦難轉化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大症狀——抑鬱、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導向，要找到不得不集體實現的意義，要把握每一個情境的意義來獲得總體的意義。他反對集體罪過的觀念，因為殺人犯用菜刀殺人，不代表菜刀就是來殺人的。
他勸戒我們——盡情享受你現在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
他說因為在磨難中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價值，而這種價值給了人尊嚴的永續性。因此不能僅從有用性意義上的價值來評判人，還要注意到人尊嚴上的價值。
最後他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會越變越遭。
因為有了奧斯維辛，我們知道了人能夠做什麼。
因為有了廣島，我們知道人正處於什麼樣的危險之中。
