千年白鹿作文
白鹿洞本沒有洞。從天上往下看，像一顆隕石砸裂了地縫，山丘環合，低凹朝天，故有“白鹿洞”之稱。
書院有一個普遍性特點：關於它們得名的傳說，不一而足。像往南300多公里的白鷺洲書院，官方版本認為取自李白《登金陵鳳凰臺》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的詩句；民間更偏向於另一個版本：以沙洲上棲息著數不清的白鷺得名。而白鹿洞書院殊為不同，千年來只有一個說法：唐德宗貞元年間（785-805年），洛陽學者李渤至此隱居讀書，養一白鹿自娛，此鹿頗通人性，溫順可愛，甚至能獨往星子縣城購來紙張筆墨和生活必需品，遂以此命名。
歷史上，江西是書院文化的中心地帶。在江西眾多的書院中，白鹿洞無疑是最耀眼的一顆。但長期受江西人內斂寡言、不善經營的性格影響，曾經的“天下四大書院”之首，已輝煌不再。跟鄰近的嶽麓書院相比，更相形見絀。儘管如此，我對其依然心嚮往之。前次上廬山避暑，聽聞同伴談及繞道探訪白鹿洞的打算，極為敏感的我立即衝上去，顧不得平日的文雅，“粗魯”地插足而入，力促成行。於是，毫無準備，卻毫不猶豫地帶上僅有的一點盤纏動身。廬山的秀美縈繞四周，山谷的雲海還在均勻地吞吐，卻不能讓我再多看一眼。山路的顛簸絲毫沒使我疲倦，車上的喧鬧也無法擾亂我的思緒，我的心早已飛到了那個既熟悉又陌生的地方。
人跡逐漸稀少，山路愈發幽靜。汽車突然一個急轉彎，躲在樹葉裡“乘涼”的路標隱約地顯露著身影——1KM。不過，這1公里對我來說真是漫漫長路，直到車停在一塊空地上，透過車窗，“白鹿洞書院”五個大字赫然映入眼簾，按捺不住的滿心激動這才徹底釋放。凝望這座曾接納無數學術泰斗的大門，周圍的雜音彷彿被松林吸收，等待的焦急彷彿被流水化解，剩下的只是一個人處在天地之中，回味那陳年的琅琅書聲。
古木綠陰遮掩下的書院，曾經門庭若市。作為有別於官學的一種民間教育機構，由於它的民間性以及聚眾講學、坐而論道的開放性，有時甚至比官學更受矚目。南唐李氏朝廷就在此興辦“廬山國學”（又稱“白鹿國學”），與金陵秦淮河畔國子監齊名，乃中國歷史上唯一由中央政府於京城之外設立的國學，學者爭相往之，為之後的繁榮打下了基礎。可見，南唐朝廷打下的文化基業，遠不止標誌性的李煜。只是好景不長，受兵馬之災，書院漸塌，荒廢日久。直到南宋淳熙六年，白鹿洞書院迎來了它最大的貴人——朱熹，這位理學家出任知南康軍（今星子縣），以其對文化特有的敏銳和認知，專程勘察白鹿洞書院舊址，感慨道：“觀其四面山水，清邃環合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、遁跡著書之所。”遂將殘垣斷壁、雜草叢生的書院修復重建，置田劃地、聚集圖書、招生攬徒。朱熹不僅親自授課，與學生質疑問難，且力邀各方飽學之士前來講學，並制定《白鹿洞書院教規》，奏請賜額及御書，一時星光閃耀，名聲大振。淳熙八年，朱熹摒棄門戶之見，邀請“論敵”——另一學派領袖陸九淵共同講學，吸引眾多學子慕名聽道。這次載入史冊的“白鹿洞之會”，成為朱熹在南康苦心經營兩年的標誌性成果，也是白鹿洞書院歷史上鼎盛時期的最佳見證。
在歲月的長河中，有些創造了無數輝煌的古建築消失殆盡，能留下些許殘垣斷壁已是萬幸。像白鹿洞書院這般儲存完好的古建築，實屬罕見。儘管它也飽受戰亂毀損，與當年的繁華無法同日而語。從這個意義上說，這座“代表中國近世七百年宋學大趨勢”的書院足可與長城、都江堰、莫高窟相提並論。
白鹿洞書院還有一股氣，一股清雅淡泊之氣。不僅僅氤氳在石木或磚木結構的閣樓祠堂、青瓦粉牆、歇山重簷、翼角高翹的禮聖殿，一百多塊筆鋒遒勁、氣韻豐沛的碑刻真跡，也不僅僅飄蕩在千年古鬆、參天紅楓和婆娑竹林之間，更是長期以來大自然與人的完美融合所孕育的一份寶貴遺產。在如此心曠神怡的地方進修，無疑是極為幸福的。從這裡傳出的陣陣讀書聲，浸染著旁邊的.小溪，浸染著不遠處的鄱陽湖，更隨著這條流域面積佔江西97%的鄱陽湖，傳遞給贛鄱大地的黎民大眾，應和著東北的鵝湖書院、中心的豫章書院、西南的白鷺洲書院的協奏曲，滋養出全國獨一無二的文章節義和一代代匡國濟世的璀璨群星。歐陽修、王安石、文天祥、黃庭堅、湯顯祖、八大山人……
煙霧中的白鹿，安詳地注視著每一個朝聖者，它記下了多少大師大儒們的音容笑貌，見證了多少莘莘學子的生命歷程，也目睹了書院多次的興衰更迭。如今，它依然不停歇，拖著厚重的歷史車輪和沉甸甸的精神財富，奔跑著，在路上。
