德昂族也稱為“崩龍族”，是雲南最古老的民族之一。德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活習俗受傣族影響較大。那麼德昂族的生活習俗有哪些呢?下面跟小編一起去了解一下吧!
婚俗
德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。男女青年戀愛自由，女子在選擇物件上有一定自主權。本民族內部沒有嚴格的等級婚，只要對方願意，貧富人家可以聯姻。男青年到十四五歲時開始串姑娘，晚上他們到女青年家門外吹蘆笙，引出姑娘來談戀愛。雙方建立感情後，互贈手鐲、腰箍、項圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然後再請寨中老人往女家說媒。只要女方同意了，家長一般是不反對的，他們認為姑娘愛著人了，不同意是不好的，至於女婿是不是稱心如意，那是女兒命定的，父母無能為力。倘若女方父母反對，姑娘可自行到男家同居。
德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔;如果女方不贊同這門親事，就不許殺雞。婚禮通常要進行3天，3天之內全寨男女老幼要到新郎、新娘家裡賀喜，由新郎新娘的雙方家長宴請，並伴以對歌，徹夜不眠地歡歌笑語。
民族食俗
德昂族原名"崩龍族"。1985年正式改名為德昂族。是中國西南邊疆現有居民中最古老的民族之一。主要聚居於雲南省。主要從事農業，種植水稻、玉米、蕎子、薯類等，擅長種茶。
德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以包穀和薯類。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品，如豌豆粉 豆腐 米粉 年糕、粑粑、湯圓等。
德昂族飲食比較考究，用料較為廣泛。擅長煮、燉、拌、舂等技法，口味酸辣中帶甜。蔬菜種類繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或幹筍食用。
其他蔬菜的食用，都習慣於在煮燉時配酸筍。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞 炒肉或烹魚時都要加酸筍 味。受當地漢族的影響許多漢族風味的醃菜 腐乳也是德昂族餐桌上常 的小菜。主要特色菜有：涼拌番木瓜、涼拌挑手魚、竹筒搗菜、脆皮冬瓜、勒浪等。
飲濃茶，這是德昂族成年男子和老年婦女的嗜好。傳說從古老的時候起就有這種習俗。因此，德昂族各家各戶都習慣在自己住宅周圍或村寨附近栽培一些茶樹，採摘的茶葉系士法加工，主要供自己消費，有剩餘時攜人市場與其他民族交易。
茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈親友的最好禮品。在日常生活中，德昂族離不開茶，婚喪嫁娶。探親訪友，都以茶作為禮品，"茶到意到"。
如參加婚禮時，要送一包紮有十字紅線的茶葉;參加葬禮則送一包用竹蔑或竹麻攔腰捆紮的茶葉。到德昂族人家做客，好客的主人將客人迎上竹樓後，會捧出一杯杯烤得焦香的濃茶遞到客人手中。
德昂人嗜茶成癮，他們說一天不喝茶，混身都沒勁。只有喝下一杯濃濃的熱茶，才能提起精神，也飲"酸茶"，又稱溼茶，古稱谷茶或沽茶。味酸澀，能生津解渴。並有解暑清熱，消食的作用。這種茶是用剛摘下的新鮮茶葉密封在竹筒裡發酵後製成。
酸茶葉也可直接嚼食，味微酸，微苦而回味甘甜。德昂人認為這種茶可以解熱散毒。幹茶和酸茶在當地集市上都可買到，通常由年長的德昂婦女出售，它們被為"蔑寧"，在德昂語中，這是"茶媽媽"的意思。
醃茶一般在雨季，鮮葉採下後立即放入灰泥缸內，壓滿為止，然後用很重的蓋子壓緊。數月後將茶取出，與其它香料相拌後食用。
也有用陶缸醃茶的，採回的鮮嫩茶葉洗淨，加上辣椒，鹽巴拌和後，放入陶缸內壓緊蓋嚴，存放幾個月後，即成為"醃茶"，取出當菜食用。也有用作零食嚼用。
服飾習俗
德昂族的服飾具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌當鈕釦，長裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。
在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在裙子的腰部佩戴上數個甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤篾編成，也有的前半部分是藤篾，後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多被漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民―――茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續。德昂族認為，姑娘身上佩戴的腰箍越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩戴腰箍，並以多為榮。青年男女在戀愛期間，小夥子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心製作刻有動植物圖案花紋的藤篾腰箍，送給自己心愛的姑娘。於是腰箍又成了她們愛情的信物。
此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下襬、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮豔奪目，別具一格。
德昂族的禁忌結婚禁忌
日食和月食的日子不能提親和辦婚事;新婚夫妻從過禮這天開始到拜堂結束，不能穿綠色衣服之類;迎親隊 伍中不能有懷孕的人蔘加;唸經拜堂的安章不能是無妻子的人;一天內有兩對新人結婚不能同走一條路，如果實在沒法而同走一條路，第一對新人過後，第二對新人 必須派人將路掃了以後才能通過;迎親途中不能踩到新娘的腳後跟;新郎新娘拜堂成親時，不能讓人從新郎新娘的中間穿過;婚宴上不能把碗打爛;婚禮開始，寺院 裡的佛爺、和尚不能到婚禮場所來，不能敲象腳鼓。等等。
入門禁忌
德昂族的竹樓一般都有兩道門，即正門和後門。堂屋中設火塘，堂屋的正壁上，設佛龕專門供放佛像和貼佛經故事、畫等，旁邊供奉祖宗靈牌。客人只能從正門的樓梯上下竹樓，禁止跨過火塘;禁止從前門進並通過堂屋從後門出去，如果客人不遵從，主人會認為是欺主。佛龕禁止客人觸控，否則會得罪神靈;客人不能坐在堂屋內家長的臥具，如果亂坐，會認為是對家長的不敬。屋內不能隨地吐痰，吐痰是看不起主人。
德昂人火塘的西北角為尊位，一家人中，要由年紀最長的男人坐，如果家中有長輩來，男主人還得讓位給長輩坐這一位置。佛龕上禁止掛放東西，如果觸犯，會得罪神靈。燒柴要先燒根後燒尖，不能倒著燒，否則，今後家中婦女生孩子會倒產;不能用腳踩火塘裡的柴禾，這是對火神不敬，誰用腳踩火塘中正在燒的柴禾，出門不順利，還會踢著腳;不能坐在柴禾上，坐在柴禾上的人是懶人;不能坐在門檻上，不然，門神會怪罪。
一家人中，父親只要在世一天，兒子不管有多老都不能在父親面前留鬍鬚。如果留了鬍鬚，就認為是大逆不道，對長輩不敬。抬長煙鬥是長輩的'象徵，一家人中，抬長煙鬥是家裡年紀最大的男主人。要是男主人的長輩來到家裡，男主人是不能抬長煙斗的，不然，也會認為是大逆不道和對長輩的不敬。等等。
節日禁忌
過潑水節，潑水器具必須乾淨，水也必須是清水。關門節和開門節期間，不能談情說愛。每年稻米成熟過嘗新節時，後輩子孫要把新米飯添給老人先嚐，然後全家人才開始進食。等等。
名字禁忌
德昂人有“只聞聲而不應”的習俗。聽到有人呼自己名字但沒見到是誰在叫時，德昂人是不會隨便應聲的。特別是只聽到一聲的時候，德昂人會認為是鬼在叫自己的名字，一定不會答應。婚後，忌諱別人呼自己和自己家人的乳名，小孩之間發生口角時，有一方很生氣就會喊對方父母的乳名，被喊一方會和另一方不說話幾天的。德昂人每家每戶都知道這一點，都禁止直呼老人和長輩的名字，更不能呼乳名，否則被視為無禮。等等。
婦女禁忌
德昂族有“見殺不吃，聞聲不吃”的習俗，女人更是不能殺生，也不能拿魚摸蝦;不能坐在火煻的西北角; 睡覺時腰箍要放在床下或樓板上，不得掛在牆上，更不得掛在高處;裙子、腰箍忌諱被男人摸到，就是自己妻子的裙子和腰箍，丈夫也不會在公開場合碰摸。產婦未 滿月不得串門，串門會給被串門的人家帶來倒黴運。女人不能上房頂;不能攀爬榕樹。等等。
除此之外，還有很多禁忌，如不滿40歲的男人不能選址建宅。外村人不得騎馬穿過寨子，過寨子時要下馬，不下馬是對該村人的不尊敬。等等。
喪葬禁忌
每個村子都有村寨公共墓地，不分貧富貴賤，所有的死者都可入墓地安葬，平日一般不允許人進入並觸動墓地之物;對死去親人的悼念活動統一到佛寺進行，不管誰家的親人死了，都不得隨便安葬;不得堆墳;不得立碑;所有的死者都安埋到指定的區域。各村寨的安葬地點，從一開始立寨就規定得很明確，埋人的地方必須在寨子的西方，不得高於寨子，範圍大體分為嬰幼兒、中青年和老年人3個區域，任何人不得違背;墳地裡的樹木禁止砍伐，忌諱用墳地裡的樹木來建房屋;喪者家屬在舉辦喪事期間不得吃藤本作物菜。等等。
林木禁忌
德昂山寨周圍都有穡林，是神居住的地方，禁止砍伐穡林中的一草一木。穡林中的樹木即使是枯死 了，也不能拿回家當柴燒，不然，穡神就會怪罪。也不能隨便放牲畜，更不能在穡林裡談情說愛。穡神也是寨子的保護神，禁止在附近大小便。“穡猛”(德昂人稱 為“穡門”)，下同一般供於寨邊森林中的小茅草竹樓內，以兩罐清水供獻，此神聖之地一般不允許外人進入，也不允許觸動供物。“穡猛”周圍的森林禁止砍伐。 佛教徒不能進入穡林，不能參加獻穡活動。
寨神是德昂族村寨的保護神，德昂族把村寨附近或寨中的一棵大樹視為寨神的棲息之所，每年都要舉行“獻寨神”活動，並禁止砍伐寨神樹，也禁止在周圍大小便。德昂族村寨還有寨心神“早務曼”，一般是用一尖形木樁立於寨子中央的沙堆上表示，也禁止大小便和亂觸控。
寨子裡的榕樹禁止砍伐;祭祀過的樹木禁止砍伐。
開過花的竹子不用來建房、製作傢俱，不能拿回到家中用;櫻桃樹也不用來建房;蟲喜歡吃的樹也不用來建築房屋;籃皮樹的皮不能用來拴或綁送給別人的東西。等等。
德昂族的傳統節日德昂族的做擺
“做擺”是德昂族人賧佛活動之一。“做擺”日期是根據村寨是否具有財物條件來決定舉行的。日期不定，數年舉行一次，每次3—5天。由 村寨頭人、家族長共同推選出“做擺”的承頭人。承頭人選出之後，便著手籌積資金，併到寺院拜賧佛，敬獻貢品等。“做擺”之意是祈一村寨和家中人平安生活、 消祛災難。由佛爺念《長拉尼亞》經，以求大家有吃有穿，年年富有。
德昂族的供登滿
供登滿，德昂語即祭地，供登滿是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年播種包穀結束時舉行。屆時全寨湊錢買豬、雞各一隻，每戶準備一籮碎 石。祭祀時，在地邊栽一根木樁，把碎石倒於樁旁，然後殺牲設祭，求地鬼保佑莊稼免受災害，顆粒飽滿。這一天，全寨人不許動土，也不能舂米，以免觸怒地鬼。
德昂族的採花節
德昂族和傣族一樣也過潑水節，是在清明後第七天開始，一般要過三天。不同的是，他們把上山採花的第一天叫做採花節。這天，天剛泛起魚肚白，鋩鑼、象腳鼓聲就響徹村寨，人們打扮得花枝招展一起到山裡去採花，在野外舞蹈、對歌……傍晚回來互贈鮮花，相互祝福，並將花插在自家的花罐裡、籬笆上……夜裡，青年男女又歡聚一堂，演奏悠揚的葫蘆笙，進行動人的對歌。德昂族的傳統節日,德昂族的風俗習慣
德昂族的潑水節
潑水節是德昂族節日中最隆重的節日，在每年的陽曆4月14日至16日舉行，節期為3天。潑水節的頭天清晨，男女老少都換上盛裝，特別是姑娘們打扮得鮮豔奪目，老人把已準備的食品和各色紙剪小幡旗、香炷、蠟條等貢品攜往莊房貢於佛堂神龕。然後，信徒把準備好的水龍木槽支架於小佛房內，小佛房四周擺著十餘尊小佛像，並將轉水花筒插於龍頭穴孔中。晌午，佛爺誦經畢，便開始舉行潑水儀式。眾民以潑水用的小竹筒盛來清泉水，依次倒入龍槽，水即順龍槽流入轉水花筒推動旋噴水器，反覆旋轉灑水洗四周小佛身。浴佛畢，眾民們在象腳鼓、鋩鑼聲中盡情互相潑水，表示吉祥如意。
德昂族的入雨安居節(關門節)
“入雨安居”節(佛教詞語)，每年陰曆6月15日舉行，為期2天。全寨信徒都要攜帶貢品前往佛寺賧佛，參拜佛像，聽佛爺唸經，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五穀豐登。16日傍晚，佛爺便將寺院大門關閉三個月。在關門節三個月內，寺院所在僧侶都要遵守佛規，即不能串寨，不喝酒等。信徒也不能殺牲、談情說愛和結婚等。
德昂族的祭鬼樹
祭鬼樹節是雲南省保山一帶德昂族民間的宗教節日，每年潑水節(農曆四月)後第三天舉行。這一地區大一些的德昂族村寨，都有四個寨門，謂之 “鬼門”，“鬼門”邊有一棵大樹叫“鬼樹”;祭“鬼樹”是在夜間五更時分，由二十到三十個成年男子抬著一塊畫有龍、虎等凶猛野獸的木牌，邊敲傻邊高聲念 經，送到“鬼樹”邊，再供些米飯和小菜，然後悄悄溜回家。去時敲鑼唸經意在讓鬼聽到後退出鬼門，返時靜悄無聲是怕鬼知道後跟隨回家。
德昂族的祭天
祭 天節是南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農曆七月擇日舉行，祭天時，各家攜一隻雞，一壺酒到自家地裡，殺雞時，雞頭須朝上，讓雞血向天噴灑，然後，將 雞向空中拋去，並灑酒一盅，表示將雞酒奉獻給天。相傳在洪荒遠佔，世上僅有天王和地母。他們感到很孤單。有年七月，狂風颳來一百片樹葉，天王自言自語地 說：“這一百片樹葉，要都能變成人就好了。”果然，一百片樹葉變成了一百個人，其中男女各半，這一百人就是後來德昂族的祖先，所以，德昂
族人每年七月要舉行祭天儀式。
德昂族的出雨安居節(開門節)
“出雨安居”節(佛教詞語)，每年從關門節始至陰曆9月15日止，期滿三個月後，即舉行開門節儀式。但兩個節日之間佛爺經常唸經，信徒都要前往寺院聽唸經。全寨父老都要到莊房參拜佛，青年人要敲鋩鑼、象腳鼓，以求神保佑。開門節過後，僧侶即將佛寺大門開啟，便可串寨。
德昂族的祭幡杆
祭幡杆節雲南省思茅、瀾滄一帶部分德昂族宗教節日。每年傣歷三月十五日舉行。當地每個德昂族 村寨中心都栽種著一棵高大的“神樹”，四周再栽幾棵小“神樹”，並以竹籬圍住，謂之“幡杆，。屆時，全村老幼停止生產勞動和禁出遠門，均集中到幡杆前舉行 盛大的祭祀神樹活動。祭前每家都要製作一矛狀木杆，以護衛幡杆。放矛杆時，須請人誦經，然後由各家家長跨人籬內，將頭年靠在幡扞周圍的矛杆取出，換上新矛 杆，並用白線數根將所有長矛纏繞於幡杆上然後祈禱全村平安無事。祭祀時，將各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀結束，由一位懂得佛經而又德高望重的“安長”把 糯米粑粑分給參加儀式的人。在祭幡杆的當天下午，所有寨門要道，要派兩人看守，防止外村人畜進人，即使是親朋來訪，也不得闖入，否則認為會給全村人帶來不 幸，違犯者交村老酌情處罰。
德昂族的仁登阿卜
仁登阿卜，德昂語即祭龍，雲南省德昂族宗教祭祀節日，每年農曆三月，由 佛爺選定具體日期舉行。屆時，全寨男女老幼都前注清水池邊，殺豬，宰雞進行祭祀。佛爺在一張白紙上畫好一條龍，然後，點燃香燭，唸誦經文，並把畫有龍的紙 放到水面，人們隨之叩拜。叩拜完，大夥便聚在一起共同飲酒。這天，允許酒後吵駕、毆打。即使被打得鼻青臉腫，動彈不得，誰也不去勸架，直到雙方打得有氣無 力為止。有些人就地睡到天黑方歸。第二天，人們再次相聚，頭天打架者奏相互道歉。和好如初。
德昂族的洗手腳日
洗手腳日是德昂族民間的傳 統節日，每年清明節後第七天舉行。屆肘，晚輩要為長輩舉行洗手洗腳禮。先由晚輩端一盆溫水到長者面前，然後向長輩合掌叩頭，並述說自己一年來哪些地方對長 者不夠尊重或違背了長者的教誨，懇請長者原諒。長輩也檢討自己在某些方面表率不夠，希望今後團結和睦，共同治理好家庭。隨後，晚輩為長輩洗手洗腳。若父母 已故，兄嫂、姐姐亦為長輩，並說明父母不在，兄嫂、姐姐猶如父母，應接受弟妹的洗手洗腳禮。出嫁和入贅者也要偕同配偶回家為長輩舉行洗手洗腳禮，並要向長 者敬獻一小包茶葉和幾塊糯米粑粑。傳說有一個不孝之子，於清明節後第七天，在山上幹活時被烏鴉反哺的情景所感動，決心要好好服侍媽媽，以報養育之恩。這時 失明的媽媽摸索著來為他送飯，不慎跌倒，他想跑過去攙扶，媽媽卻誤以為兒子來打她，一頭碰死在大樹上。兒子悲痛欲絕，砍倒那棵大樹，用樹幹雕刻成媽媽的像 供在家裡。每到清明節後第七天，他都要淋洗木像，由此形成節日。
德昂族的龍陽節
在德昂族的諸多節日中，最具有代表性和紀念意義的要數“龍陽節”。“最早的節是‘龍陽祭拜盛會’，準確的說法應該是‘父母節’。”雲南省民族學會德昂族研究會副會長兼祕書長趙志剛介紹，“龍陽節”是德昂族人祭祀“聖父聖母”的傳統節日，充分體現了德昂族扶老愛幼的光榮傳統，也表現著德昂族山地農耕文化的氣息。“隨著社會的進步，如今的‘龍陽節’是一個綜合性的節日。”趙志剛說，在“龍陽節”上，有祭祀父母、天神、佛神的，也有紀念文化、歷史的，以及祈禱未來、幸福、平安的等等。德昂族的傳統節日,德昂族的風俗習慣
德昂族的供家堂
供家堂，雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。一般是每年祭兩次，時間不定。當年若修屋蓋房則要大祭一次。祭祀時，用七碗米，七碗飯，每碗上放三枚銅錢。另外準備七堆草煙，七堆茶葉，七小塊鐵，一套衣服，一碗水，十四面紙旗，十四朵鮮花，插在用芭蕉葉卷的筒上。然後請村裡管理祭祀的“達幹”唸誦經文，以祈家堂神保佑人畜兩旺，五穀豐登。念畢，“達幹”端水在房內、房外潑撒。供家堂結束後主家要設宴款待“達幹”，並取部分供品敬奉。
德昂族的谷魂節
谷魂節又稱祭谷魂、祭谷娘，雲南省西雙版納等地德昂族宗教祭祀節日。德昂族認為谷種上附有谷魂，所以種穀的每道工序都須祭谷魂。四、五月間正值耕種季節，男人們將全寨子的旱地犁過，待婦女們整地後，全寨人穿戴整齊、敲鑼打鼓，去各家地裡撒谷種，並在地裡唸經，婦女們喊叫谷魂歸來看守旱地，不要讓野物踐踏莊稼。祭畢，在地裡聚餐。客人必須帶一碗米或一點菜蔬給主家，主家則盡力款待。薅草季節要舉行全寨性祭谷魂儀式，屆時，全寨各家各戶攜帶炊具，米、蔬菜，糯米粑粑和芭蕉等供品，前往旱谷地，由和尚或家長誦經。德昂族認為谷魂有十閃個子女，故誦經時要點其名，先念子名，再念女名，意將他們都已請回供於老人床頭的竹籮內。每月逢十三、十五、三十日的早晨，都要盛點米飯和菜供於籃內，插幾面各色小幡旗在上面，以示讓谷魂分享。打穀時，由婦女們提著酒肉，飯菜之類供品到地裡請谷魂起床、洗臉、吃魚肉，喝蜂蜜、吃糖和芭蕉等等，祭完谷魂婦女們又將穀草拋亍穀場，還要拿兩三粒新谷，裝於谷籮中，籮上放一個用竹篾編織成的裝谷魂的小房子。在背谷魂回家途中，不斷呼喊谷魂歸來。若途中遇熟人，不可談話，否則要將谷魂嚇跑。老人們等候在竹樓前，待婦女到家時便喊：“谷魂歸來，這是你的家。”然後，老人接過竹籮置於囤籮之上，每天在早晚用餐時都要進行祭祀。
德昂族的燒白柴
“燒白柴”是布朗族人的賧佛節日間在每年陽曆12月14日。是晚 ，在寨外廣場上搭一座5米高的白柴寶塔，點火焚之。德昂族人認為，天氣寒冷季節已到了，怕佛祖受凍，需燒白柴，給佛烤火，以驅寒冷，增加溫暖之意。
德昂族的換黃單
換黃單是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農曆九、十月間舉行。節前，各佛寺所轄區的人們要準備香燭、紙錢、食品等供品，還要準備好佛像穿的黃單以及佛寺裡懸掛的各種布單。節日當天，攜帶所有物品，到佛寺進香拜佛，寺院的佛爺這天要為人們講經。群眾把準備好的黃單給佛像換上，將舊的黃單取下來，以示信仰的虔誠。
德昂族的憲攝母
憲攝母，德昂語意為祭蛇神。雲南省西雙版納等地德昂族民間祭祀節日，每年農曆臘月二十日舉行。這天，全寨人不幹活，不吃葷，人人要洗澡。德昂族各村寨都在村邊選一棵較大的樹為蛇神，四周砌有圍牆，平時不讓人走近。相傳有人曾砍了蛇神樹上一根樹枝，夜裡，蛇神找來，把他的脖子扭歪了。祭蛇神樹必須是素祭，故參加者必須人人身淨衣潔，各自帶點粉條，豆腐，青菜之類獻給蛇神樹，並將牛籠頭一副，長刀一把，掛於蛇樹上。祭時，寨老打卦，對蛇神樹唸經祈禱，人們跪拜，以求蛇神保佑人畜興旺。
