西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。下面我們來看看西湖的簡筆畫可以怎麼畫吧。
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“西湖十景”，景名合一，令人如臨其境，如見其形，深受國內外廣大遊客歡迎，堪稱景點命名的典範之作。“西湖十景”景名之美，甚至打動了國際古蹟遺址理事會（ICOMOS）的評審專家，對西湖申遺成功有著不可磨滅的功績。
西湖十景（2007）
從1985年到2007年，時間又過去了22年，這22年裡，西湖的變化有目共睹，尤其是2002年啟動綜合保護工程以來，西湖可以說是一年一個樣。為了能夠更全面地反映西湖的美景，2007年6月，杭州舉行了三評“西湖十景”的活動，評選物件是自上世紀八十年代以來西湖保護建設特別是2002年以來實施西湖綜合保護工程期間恢復重建、修繕整治的145處景區(點)，“西湖十景”、“西湖新十景”不再列入評選範圍。共有33.86餘萬人參與評選，收到有效選票約29.74萬張，評選結果在2007年10月27日舉行的第九屆西湖博覽會開幕式上正式揭曉。
靈隱禪蹤
靈隱景區包括靈隱寺和飛來峰。靈隱寺建於東晉咸和元年(公元326年)，是杭州禪寺的最早蹤跡，寺名來自建立者印度僧人慧理所說的“佛在世日，多為仙靈所隱”。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裡山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裡建寺，取名靈隱。
飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰岩構成，與周圍群山迥異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”故稱“飛來峰”。在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶。
由於靈隱周邊有上天竺、蓮花峰等名山，佛音莊嚴，禪意隱現。所以禪蹤乃是靈隱山水的境界所在，故取名為“靈隱禪蹤”。
六和聽濤
六和塔位於西湖之南，錢塘江畔月輪山上。北宋開寶三年(公元970年)，當時杭州為吳越國國都，吳越王為鎮住錢塘江潮水，派僧人智元禪師建造了六和塔，現在的六和塔塔身重建於南宋。取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。
六和塔原建塔身九級，頂上裝燈，為江船導航。宣和五年，塔被燒燬。南宋紹興年間重建。明正統二年，修頂層和塔剎，清光緒二十五年(1899年)，重建塔外木結構。乾隆皇帝遊此，為每層依次題字立匾，此況實屬罕見。現存六和塔，平面八角形，外觀 八面十三層，內分七級。高59.88米，佔地888方米。塔身自下而上塔簷逐級縮小，塔簷翹角上掛了104只鐵鈴。“十萬軍聲半夜潮”，在“群峰可俯拾”的六和塔上，聽濤比觀潮更需專一用心，更易啟發遐思，心領神會，體味萬千意象。“六和聽濤”因此而得名。
嶽墓棲霞
嶽王廟是為紀念民族英雄岳飛而建。始建於南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年間改稱“忠烈廟”，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。現存建築於清康熙五十四年(公元1715年)重建，1918年曾大修，1979年全面整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。
嶽王廟位於杭州市棲霞嶺南麓，每年入秋，棲霞嶺上紅楓似火，望之如霞。“嶽墓棲霞”景名中的“棲霞”既借用了嶽墓所在地棲霞嶺的地名，同時又借喻岳飛的碧血丹心，精忠報國，還摹寫了《滿江紅》中所描述的“八千里路雲和月”的意境。離離墓草映棲霞，這一景名為西湖增添了歷史滄桑感。
湖濱晴雨
2003年西湖綜合保護工程啟動湖濱新景區建設，範圍從北山街斷橋起至一公園沿湖用地。
湖濱地區保留下來的老建築主要是民國以後的民居、旅館、店鋪、小別墅等型別。整治中，這一帶的風貌得到了某種程度的保持，並賦予其新的內涵。小庭院、小巷、小天井、灰色的兩坡頂、騎樓、灰磚牆、簷口、石庫門、木門窗等建築元素都會再現在新湖濱的各個角落。特別值得一提的是騎樓的建築形式，在整治中特別強調要“似曾相識”。
由於湖濱位於西湖和城區的接壤之地，三面雲山一面湖，因此也是品鑑陰晴雨霧的好地方，尤其是多雨時節，漫步湖濱，煙雨濛濛，水天一色。杭州有句名諺：“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，而長久以來，從南宋的“西湖十景”，到1985年的“新西湖十景”，講到了晴湖、月湖和雪湖，卻唯獨沒有說到雨湖。取名“湖濱晴雨”，既是對蘇東坡名句“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的一種再現，也是對西湖四時美景的一次補寫。
錢祠表忠
錢王祠舊名錶忠觀，供奉錢氏三世五代國王。錢王祠在宋代
初名“表忠觀”，清代以後則通稱為錢王祠。祠內有蘇軾撰書的
《表忠觀碑記》，是中國書法史上的名碑。“碑記”敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期，奉行中原正朔，不失臣節，消弭兵戈，安居人民，最終納土歸宋的事蹟，褒揚了歷代錢王的功績，認為“有德於斯民甚厚”，“有功於朝廷甚大”。
2003年，在保護原有遺蹟的前提下，配合西湖水體景觀，錢王祠重新復建，成為西湖南線集遊覽觀賞、文化展示、歷史研究於一體的.園林景點和研究吳越文化的重要基地。景名“錢祠表忠”，既寫出了杭州百姓對於錢王功德的永世不忘，更表現出西湖深厚的歷史文化底蘊。
萬鬆書緣
萬鬆書院初創於明弘治十一年(1498年)，名報恩寺，是明清時期杭城規模最大、歷時最久、影響最廣的書院，是傳說中梁山伯與祝英臺同窗的地方。書院位於西湖南緣鳳凰山萬松嶺，三面環山，一面環水，旁邊即是“濃妝淡抹總相宜”的西湖。清代康熙、乾隆兩帝南巡時，分別賜額“浙水敷文”、“湖山萃秀”。
幾百年來，萬鬆書院為浙江乃至全國輸送了無數人才，對歷史文化名城杭州形成尊師重教、育才樹人的民風有其獨特的歷史地位和作用。據史料記載：唐朝曾在萬松嶺上修報恩寺，明弘治十一年(1498年)，浙江右參政周木在報恩寺原址改建萬鬆書院，奉孔子像，並聘請孔子的後代孔衢、孔績主持院務，世代相襲，明清時期已成為規模最大、歷史最久的浙江省文人匯聚之地。
梁祝之戀使萬鬆書院成為男女婚姻一線牽的姻緣之地，名聲遠播省內各地，故而取名“萬鬆書緣”。
楊堤景行
楊公堤是與白堤、蘇堤齊名的“西湖三堤”之一，南起虎跑路口，北至北山路口，有花港觀魚、浴鵠灣、烏龜潭、茅家埠、杭州花圃、麴院風荷、金沙港等重要景點。
楊公堤是為紀念楊孟瑛而得名。明弘治十六年(1503)楊孟瑛出知杭州。其時西湖葑塞已久，湖西一帶幾成平陸。楊孟瑛力排眾議，於明正德三年 (1508)實施疏浚，並以疏浚產生的淤泥、葑草在西里湖上築成一條呈南北走向的長堤，堤上建六橋。後人為紀念楊孟瑛，稱此堤為“楊公堤”，堤上六橋為“裡六橋”。2003年西湖綜合保護工程恢復楊公堤六橋，俗稱裡六橋，與蘇堤六橋遙相呼應。
“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《詩經·小雅》：高山仰止，景行行止。楊公堤自北而南第五橋，遙對南高峰、三臺山，南宋以後到明代，因附近有三賢祠，所以橋名題作“景行”，這也是楊公堤上至今惟一尚存橋拱圈舊構的古橋。楊堤景行，既表達了今人對先賢楊孟瑛浚湖築堤這一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也點出了楊公堤人行景移、移步換景的特色。
三臺雲水
三臺山景區集浙江山地和江南水鄉風貌於一身，它以浴鵠灣景區為核心，東靠楊公堤，西臨三臺山路，北至烏龜潭景區，南到虎跑路。
重新修復後的三臺山景區內恢復了黃公望故居、先賢堂、黃篾樓水軒、武狀元坊、霽虹橋、三臺夢跡等故跡。三臺山景區的茶樓，是杭州茶樓的一大特色。飛簷仿古的建築，亭閣宛然，花木蔥蘢，與周圍的環境十分協調。
“三臺雲水”點出了這裡景觀的多樣性和立體化，同時借用了宋代范仲淹《嚴先生祠堂記》中的名句：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，以頌揚明代民族英雄于謙的熱血千秋，清白一生。
梅塢春早
梅家塢位於雲棲西二公里的琅碭嶺北麓的山塢裡，四周青山環繞，茶山疊嶂，是杭州最大的龍井茶生產基地，茶地面積達80多萬平方米。
梅家塢原來是一個很不知名的小山村，由於周總理的五次來訪使得梅家塢的名氣大增。80年代，梅家塢雖是一個小山村，但是已經是很多國外賓客的來訪之地，梅家塢村民的主要收入來源是漫山遍野的茶園。經過2003年的整治，梅家塢營造出“十里梅塢蘊茶香”的農家休閒旅遊環境，成為杭州一個具有獨特性品牌的旅遊新亮點。
現在的梅家塢是杭州一處獨具風姿的旅遊熱點，農家茶莊迎接著各地慕名而來的遊客。梅家塢盛產的茶葉是西湖龍井中的珍品。每年採茶分作四次，清明之前的頭茶稱“明前茶”，也叫“蓮心”；穀雨之前是“雨前茶“；立夏之際為“三春茶”，也稱“雀舌”；一個月後最晚採摘的稱“四春茶”，也名“梗片”。所以，“春”在梅塢便是茶香之意；春茶四摘，又以最早的“明前茶”最為名貴。
北街夢尋
北山街東起保俶路，西至曙光路，南臨西湖，北靠寶石山、葛嶺、棲霞嶺，並與市區湖濱相連，全長2600米，被人們稱為“沒有圍牆的博物館”，是西湖風景區內唯一的歷史文化街區。
在這條路上，你隨時隨地都有可能撞上歷史，撞上文物，其間的一草一木，一樓一舍，一磚一瓦都透露著濃郁的文化。歷史上，北山一帶向為文人雅士聚集之地，寺院祠墓林立，曾留下無數佳話逸事。現尚存許多文物古蹟，已公佈的文物保護單位就有7處，包括全國重點文保單位岳飛墓(廟)，杭州市標誌性建築保俶塔，大石佛院造像、首屆西湖博覽會工業展館等。還有秋水山莊、孤雲草舍、堅匏別墅、抱青別墅、靜逸別墅、穗廬、瑪瑙寺等一大群中西式近代建築。
