很多國小生的夢想就是當一名科學家，所以國小生經常會做科學手抄報來了解一些科學的常識。下面是本站小編收集的簡單的科學手抄報，一起來看看吧!
在著理性主義和功利主義兩種科學觀。
理性主義科學觀可以追溯到亞里士多德的古希臘時代。亞里士多德認為，求知是人類的本性，而為求知而從事學術，並無任何實用的目的，即不為其他利益而尋找智慧，這是求知的最高境界。功利主義也有古老的傳統，它可以在古巴比倫工藝技術傳統中找到起源，但到了希臘人那裡機械技術是低賤的，因此直到17世紀初功利主義才有弗蘭西斯·培根鮮明地提出來。培根強烈批判了亞里士多德為科學而追求科學的觀點，指出：“科學的真正的、合法的目標”應當是“把新的發現和新的力量惠贈給人類生活”，過去科學之所以僅取得極小的進步是因為沒有擺正目標，那種在“五花八門的思辨和學說”中追求所謂真理“不外是那種替早已發現的事實安排原因以使人新和理解力得到滿足的真理，而並不是那種足以導致事功的新保證和原理的新光亮的真理”。
理性主義和功利主義的科學觀在近代以來一直存在著，但持其一都不能很好地說明科學發展的歷史。理性主義與邏輯演繹的理性方法相聯絡，而功利主義與實驗-經驗主義相聯絡。牛頓物理學確立了近代科學的大廈，牛頓物理學是以實驗為基礎的，但其數學方法是理性的，如前所述牛頓科學認識思想是邏輯方法和實驗方法的結合，因而牛頓物理學也是理性和實驗結合的產物。在近代科學的創立時期，“無形學院”可以說是理性主義的產物，是科學家為科學而科學而自發形成的組織;但後來“皇家學會”以及歐洲其他各國科學院的成立則是理性主義和功利主義結合的結果。在愛因斯坦的身上理性主義和功利主義得到完美的結合，他一方面極力主張“要使科學造福於人類”;另一方面又把科學看作崇高的精神追求。可見，理性主義與功利主義各自從不同的方面對科學的建立、發展起著推動作用，可以這樣說自然科學體系是二者結合的結果。
當然，理性主義和功利主義是兩種不同的科學觀，它們對科學的作用是不同的，而且在科學發展過程中形成一定的張力。
理性主義立足於科學的內部尋找科學的動力、目的和價值，強調科學的思想、精神等方面的價值，把對知識和真理的追求作為科學的根本目的和動力。理性主義認為科學的目的在於科學本身，科學在本質上是非功利的。理性主義對科學的發展起著不可忽視的作用。
首先，它為科學工作者提供了持久而強有力的精神動力。著名科學史家喬治·薩頓認為“科學的好奇心既然是進步的主要來源，必然也是變革世界的主要原因：在這種意義上它是我們頭腦中最革命的活動。它的革命傾向並不侷限於這件或那件事情，而是擴充套件到每一件事情。”如果說對科學的好奇心某種程度上還屬於“本能”的精神狀態的話，而愛因斯坦則把對科學的追求提高到人的內在品質的高度。愛因斯坦指出，對真理的`追求併為之奮鬥，是人的最高品質之一，“認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。只有那些作了巨大努力，尤其是表現出熱忱獻身——要是沒有這種熱忱，就不能在理論科學的開闢性工作中取得成就——的人，才會理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能做出那種確實是遠離直接現實生活的工作。”科學發展的歷史也證明精神力量對科學發展的推動作用是巨大的。
其次，有利於新的科學領域和深層次理論的探索。科學和技術的關係經歷了兩次轉變，即從科學與技術的分離，到技術為科學提出問題，再到科學超前技術，不斷拓展新的科學和技術領域。現代科學中，基礎科學的研究越來越“遠離”現實。如，量子力學現在已成為微電子技術、資訊科技等現代技術群的基礎，但在它發展的初期是一個純學術的領域，僅從功利性來要求它，那麼它的發展是難以想象的。事實上，正是科學的精神傳統推動了這門學科的崛起。薩頓指出：“科學精神從來不是安靜的。它從不盲目地滿足於已經存在的事物，只要可能它就想改善它，或者用更美好的某些事物來取代它。”現代基礎科學獲得進展，並保持高度的學術性是與這樣一種來自科學內部的動力是分不開的。
再次，有利於方法論體系的形成、發展。理性主義的一個重要特徵是追求事物的邏輯一致性。與培根強調科學的功利性相反，笛卡爾強調科學的理性主義，他深信從不可懷疑的確定性原理出發，利用數學演繹程式，就可以把自然界的一切顯著特徵演繹出來。學科成熟的標誌是理論的系統化。培根提倡實驗-歸納法，但實驗歸納也需要邏輯理性。牛頓重視通過實驗揭示事物的規律，但他又繼承了理性的邏輯方法，創立了實驗與邏輯相結合的認識論方法體系。重大的科學進步都伴隨方法論體系的演變，而有重大影響的方法論體系都是完整的、規範的、協調一致的，而對科學理論系統化、規範化的追求都是與科學理性主義的追求分不開的。
與理性主義相反，功利主義是從科學的外部，從科學、技術和社會三者之間的聯絡來考察科學的動力、目的和價值。科學本質上仍是一種社會活動，它的目的在於為人類謀取福利。功利主義突出科學的工具價值和功利性，它對自然科學的發展起著十分重要的作用，其對科學的影響和推動主要表現在以下方面。
第一，有利於科學獲得社會支援。人類最初對科學的興趣來源於好奇心，科學家對科學的愛好自發組織起“無形學院”，但只有當科學成為一項社會事業時才獲得了巨大的推動力。科學不可能在真空中成長，它必須根植於社會，服務於社會，並在社會的需要中獲得動力和支援。各國科學院的成立，各類科學組織的形成都得益於社會的支援。實際上，正是科學的功利性才使得科學獲得了合法的地位，建立了牢固的社會物質基礎。
第二，有利於科學同社會需要，特別是生產密切聯絡起來，在推動經濟和社會發展的同時，科學自身也獲得巨大的推動力。正如恩格斯所說的那樣：“如果說，在中世紀的黑夜之後，科學以意想不到的力量一下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來，那末，我們要再次把這個奇蹟歸功於生產。”需要是技術之母，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”
第三，科學對功利性的關注推動了技術的進步，反過來技術的進步又為科學提供日趨先進的技術手段。科學的發展離不開觀察和實驗，最初人們依靠自我感官對自然進行觀察。但隨著科學發展的深入，自我感官所能觸及的領域十分有限，越來越需要藉助於技術裝置。現代科學大到宇觀，小到分子、原子、電子甚至更小的微觀領域，離開了先進的實驗裝置、儀器，科學活動是不可想象的。現代技術拓展了科學的領域，延伸了實驗觀察的手段。
當然，功利主義和理性主義也都有各自的缺陷。理性主義輕視技術價值傳統，缺少對人類物質利益的關注，會因而失去社會推動力。功利主義強調科學的工具價值和功利性，容易導致科學的片面發展，會忽視基礎科學的探索研究，而最終阻礙科學的進步。科學發展的歷史是理性主義和功利主義張力的歷史，我們只有從兩者的結合中才能找到科學發展的動因，在現實中只有把二者作為一個整體才能理解科學活動。在我國，如何處理好二者的關係顯得尤為重要。當前，經濟建設是我國的中心任務，對科學事業來說，當然應當面向社會需要，面向經濟建設，加強應用研究。但另一方面，我們也應該重視基礎研究，為基礎理論研究提供必要的條件。否則，基礎理論失去動力，應用研究將失去根基。另外，由於我國深厚的實用功利的傳統，常常看不到科學的精神價值，因此強調科學的理性價值顯得尤為重要。
科學手抄報資料：科學小故事推薦愛迪生是世界聞名的發明家。他小時候因為家裡窮, 只上了3 個月學, 十一二歲就開始賣報.他熱愛科學, 常常把錢節省下來, 買科學書報和化學藥品.他做實驗的器具, 是從垃圾堆裡揀來的一些瓶瓶罐罐.
愛迪生12 歲的時候, 在火車上賣報.火車上有一節給乘客吸菸的專用車廂,車長同意他在那裡佔用一個角落.他把化學藥品和瓶瓶罐罐都搬到那裡, 賣完了報, 就做各種有趣的實驗.
有一次, 火車開動的時候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了.磷一遇到空氣馬上燃燒起來.許多人趕來, 和愛迪生一起把火撲滅了.車長氣極了, 把愛迪生做實驗的東西全扔了出去, 還狠狠打了他一個耳光, 把他的一隻耳朵打聾了。愛迪生鑽研科學的決心沒有動搖.他省吃儉用, 重新做起化學實驗來。有一次, 硫酸燒燬了他的衣服; 還有一次, 硝酸差一點兒弄瞎了他的眼晴。他沒有被危險嚇倒, 還是頑強地做實驗.
