自學《美學》這一科目考試很重要，下面小編帶大家提前體驗自學《美學》考試模擬題。
簡答題
3.1.確定審美形態的基本標準是什麼?
3.2.審美形態的特徵是什麼?
3.3.審美形態的歷史性表現在哪裡?
3.4.試比較中西審美形態與語言的關係。
3.5.優美的特徵是什麼?
3.6.崇高的內涵和特徵是什麼?
3.7.悲劇的特徵是什麼?
3.8.簡述亞里士多德的悲劇理論。
3.9.簡述喜劇的特徵。
3.10.如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇?
3.11.簡述醜的特點。
3.12.簡述羅森克蘭茲對於醜的研究的貢獻。
參考答案
3.1.確定審美形態的基本標準是什麼?答：確定最基本的審美形態，還需要以下幾條基本標準：(1)廣泛性或普適性。即不僅在某一種類或某一體裁中使用，而且還在其他一般藝術形式中使用，不。惟如此，還在現實生活的審美中使用。(2)統攝性，即集雜多於統一。如中國古代審美形態術語頗多，具有零散性特點，就需要概括和統攝。按照這種統攝性原則，我們就會比較容易地發現中國古代審美形態的基本脈絡。(3)歷史性。有些審美形態積澱在民族的審美文化中，產生了長久而持續的影響，已經在某種意義上構成了本民族審美文化的識別標誌。
3.2.審美形態的特徵是什麼?答：(1)生成性。一是指審美形態的歷史生成，二是指審美形態的個體相對性生成。審美形態的生成性也就是廣義的美的生成性，是關於美在審美實踐活動中生成的總規律的一個縮影。(2)貫通性。是指民族文化，尤其是植根於其文化土壤中的哲學思想對審美形態的統攝性。在特定文化背景下產生的審美形態，從表面上看，往往只是特定的藝術形式或藝術風格。但在這種體裁和風格的背後，實際上潛藏著文化，尤其是哲學思想的制約性。這種制約性導致了審美形態的貫通性。(3)相容性。是指審美形態是多種審美因素構成的有機體的感性凝聚。審美形態就是以一定的存在形式和審美風格為特徵，以人生樣態和人生境界為底蘊，以審美情趣貫徹其中的有機整體。(4)二重性。主要指的是民族性與世界性的統一。掌握審美形態的二重性特點，可以避免以西統中，或以中排西的簡單化做法，從而在審美形態的民族性與世界性的兩極對立中保持必要的張力。
3.3.審美形態的歷史性表現在哪裡?答：(1)表現為審美形態是特定歷史社會文化發展階段的產物。(2)審美形態的具體內涵在歷史發展中不斷演變。
3.4.試比較中西審美形態與語言的關係。答：審美形態與語言密切相關。首先，中國文字表意，高度重視詞彙;西方文字表音，高度重視語法;其次，由此引發的審美形態的區別是中國文字長於抒情，具有詩性。西方文字長於敘事和論證，具有邏輯性。
3.5.優美的特徵是什麼?答：(1)是超然優雅的人生境界的真實表現。(2)是秀雅協調的外在形式特徵。(3)是和諧化一的內容。(4)是心曠神怡，愉悅輕快的審美體驗。
3.6.崇高的`內涵和特徵是什麼?答：(1)崇高的內涵包括：①人與自然的對立與超越;②人與社會的對立與超越;③藝術作品的崇高風格。(2)崇高的特徵是：①雄偉壯闊的力量之美;②社會價值實現的昂揚之美;③剛毅堅強的品格之美;④恢巨集豪邁的尊嚴之美。
3.7.悲劇的特徵是什麼?答：悲劇的特徵是：(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現對人生存在價值的肯定。(2)悲劇的審美衝突體現的是人與自然、社會及自身存在的衝突和超越。(3)悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的深層體驗。
3.8.簡述亞里士多德的悲劇理論。答：在西方關學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的乃是古希臘的亞里士多德。他在《詩學》中對古希臘的悲劇藝術進行了系統的理論總結，對於悲劇的情節、人物以及悲劇藝術的審美特徵等問題進行了全面而深刻的探討。、他認為，“悲劇是對於一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿”，這可以說是悲劇理論史上第一個較為完整的定義。亞里士多德對於悲劇理論的另一個重要貢獻在於他對悲劇藝術帶給人們的審美體驗的深刻分析。他認為，悲劇能夠藉助於引起人們的憐憫和恐懼之情來使人們的靈魂得到淨化和陶冶。
3.9.簡述喜劇的特徵。答：(1)喜劇中包含著深刻的社會現實內容，這種對現實生活內容的反映是以與現實錯亂的形式表達出來的。(2)喜劇具有不和諧、悖謬的形式特徵。(3)喜劇的情感形式表現以笑為主的特徵。
3.10.如何理解作為人生存在的悲劇和喜劇?答：悲劇和喜劇是作為人生存在而存在的：(1)悲劇和喜劇作為審美形態的存在並不限於藝術領域，而是現實生活中廣泛存在的歷史現象。(2)從馬克思主義實踐論和存在論的角度來看，悲劇與喜劇可以說是人生的兩種存在狀態。(3)悲劇與喜劇作為審美形態，其本質只有從人生實踐角度才能獲得更深刻的說明。(4)悲劇和喜劇具有社會性。
3.11.簡述醜的特點。答：(1)由醜陋引起的情緒感受仍是一種審美情感。(2)作為醜的審美形態，表現為反常、混亂、給人惡性刺激等形式。
3.12.簡述羅森克蘭茲對於醜的研究的貢獻。答：1853年羅森克蘭茲出版了《醜的美學》一書，在書中他提出了醜的美學。簡而言之，他對於醜的研究有以下幾個方面的貢獻：(1)他把醜明確與美對立且並列起來。(2)醜不僅是作為提高美的襯托物而被接納到藝術中來的。(3)他提出藝術創作中雖不可美化醜，然而，在表現丑時，“又必須使之服從美的一般法則，如對稱、和諧、比例和富於個性的表現的力量等等法則，以便使之”理想化“。”理想化“並非” 美化“，而是用”美的一般法則“突出醜的一般特徵。羅森克蘭茲的《醜的美學》不僅是第一部專門研究醜的文學專著，而且也標誌著醜從此真正成為一種特殊的審美形態，它是對於現代醜學的開啟。
